加载中…潍坊奎文区三娘庙村里的三娘庙
(2011-10-22 23:33:28)
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杂谈 |
分类： 潍坊古庙宇遗存和文化 |
三娘庙村现位于山东省潍坊市奎文区鸢飞路北段,穿过济青高速立交涵洞后,路两边便是该村址,行政归属潍坊北城街办管辖.现村中300多户居民,"田,于,裴,谭"四大姓氏为主.
魏晋时，北方(今辽宁一带)鲜卑族有宇文氏部落，自称为祖先是炎帝神农氏。宇文部世袭为鲜卑东部大人即各部落的首领，至普回袭任大人，他在打猎时拾到一枚玉玺，上书“皇帝玺”三字，于是他认为自己是圣权天授，自称其部落为宇文国，因“宇”是天，“文”是君，合意即天子。后来，该部落就将“宇文”作为姓氏。东汉桓帝时，鲜卑被分三部，而宇文氏为东部首领，后西魏大丞相之子宇文觉建立北周，其后就有以宇文和宇为为姓的。
明朝初期，朱元璋定鼎南京后，数次派使臣诏谕占据云南的梁王归顺，均遭拒绝，遂令傅友德、沐英率军征伐。傅友德征云南时带来的三十万大军，大部留驻云南，分拨于卫所。直到洪武末、永乐初，奉旨转驻山东各卫所军户一万五千余户，七万余人。这些军户虽大部分原籍并非云南，但长期驻守云南各地，妻室大部为云南土著之民之女，他们中有相当一部分子女是在云南出生，后来迁到山东而以云南为原籍，这里边就有宇姓的军户,当行至虞河岸边驻扎下来后,就以宇姓为庄名---始称"宇家庄".
清朝康熙年间,为安定宇家庄军户,以<<三娘教子>>(注:明代，儒生薛广，往镇江营业。家中有妻张氏，妾刘氏、王氏。刘氏生一子，乳名倚哥。又有老仆薛保。薛广在镇江，适遇同乡人，以白金五百两，托带回家。不料其人吞没白金，购一空棺，停厝荒郊，以为薛广灵柩，回乡报知张氏等，举室嚎啕，使薛保运回灵柩安葬。后家渐衰落，张、刘不能耐贫，先后改嫁。三娘王氏深鄙之，誓与薛保茹苦含辛，抚养倚哥，送之入学，己则织布以易升斗之栗。倚哥在学堂被同学讥为无母之儿，气愤回家，遂不认三娘为母，语语挺撞，三娘怒不可遏，将刀立断机布，以示决绝。幸薛保竭诚劝导，母子始和好如初。)中"三娘"的形象在村中建庙,称三娘庙,村名也由此而改变.现在村中还流传着"先有宇家庄后有三娘庙"的说法.
岁月变迁,时光有情,如今的三娘庙村已经把"文革"中毁坏的"三娘庙"重新建立起来,庙中已不是"教子的三娘"而换成了"封建迷信的三娘",如今庄里边"宇"姓人家仅几户,旧村改建也准备全面铺开.伴随和谐的春风,一座新三娘庙村在不久的将来展现在我们面前.http://s11/middle/8e3b3831hafe4edf338ea&690
魏晋时，北方(今辽宁一带)鲜卑族有宇文氏部落，自称为祖先是炎帝神农氏。宇文部世袭为鲜卑东部大人即各部落的首领，至普回袭任大人，他在打猎时拾到一枚玉玺，上书“皇帝玺”三字，于是他认为自己是圣权天授，自称其部落为宇文国，因“宇”是天，“文”是君，合意即天子。后来，该部落就将“宇文”作为姓氏。东汉桓帝时，鲜卑被分三部，而宇文氏为东部首领，后西魏大丞相之子宇文觉建立北周，其后就有以宇文和宇为为姓的。
明朝初期，朱元璋定鼎南京后，数次派使臣诏谕占据云南的梁王归顺，均遭拒绝，遂令傅友德、沐英率军征伐。傅友德征云南时带来的三十万大军，大部留驻云南，分拨于卫所。直到洪武末、永乐初，奉旨转驻山东各卫所军户一万五千余户，七万余人。这些军户虽大部分原籍并非云南，但长期驻守云南各地，妻室大部为云南土著之民之女，他们中有相当一部分子女是在云南出生，后来迁到山东而以云南为原籍，这里边就有宇姓的军户,当行至虞河岸边驻扎下来后,就以宇姓为庄名---始称"宇家庄".
清朝康熙年间,为安定宇家庄军户,以<<三娘教子>>(注:明代，儒生薛广，往镇江营业。家中有妻张氏，妾刘氏、王氏。刘氏生一子，乳名倚哥。又有老仆薛保。薛广在镇江，适遇同乡人，以白金五百两，托带回家。不料其人吞没白金，购一空棺，停厝荒郊，以为薛广灵柩，回乡报知张氏等，举室嚎啕，使薛保运回灵柩安葬。后家渐衰落，张、刘不能耐贫，先后改嫁。三娘王氏深鄙之，誓与薛保茹苦含辛，抚养倚哥，送之入学，己则织布以易升斗之栗。倚哥在学堂被同学讥为无母之儿，气愤回家，遂不认三娘为母，语语挺撞，三娘怒不可遏，将刀立断机布，以示决绝。幸薛保竭诚劝导，母子始和好如初。)中"三娘"的形象在村中建庙,称三娘庙,村名也由此而改变.现在村中还流传着"先有宇家庄后有三娘庙"的说法.
岁月变迁,时光有情,如今的三娘庙村已经把"文革"中毁坏的"三娘庙"重新建立起来,庙中已不是"教子的三娘"而换成了"封建迷信的三娘",如今庄里边"宇"姓人家仅几户,旧村改建也准备全面铺开.伴随和谐的春风,一座新三娘庙村在不久的将来展现在我们面前.http://s11/middle/8e3b3831hafe4edf338ea&690
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