1.1章 学而时习之，不亦说乎

一【原文】

 子曰(1)：“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎？人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎？”

二、【注释】

(1)子：中国古代称呼老师曰子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。

(2)学：《汉典》本义:学习。《说文》觉悟也。《礼·学记》君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉，夫然故安其学而亲其师，乐其友而信其道。白虎通云：「学，觉也，悟也。」言用先王之道，导人情性，使自觉也。去非取是，积成君子之德也。张居正《讲评论语》学是仿效。凡致知力行，皆仿效圣贤之所为，以明善而复其初也。明善，明，懂了，悟了。善，美好的，善良的真理。而恢复自己的迷了的或被污染了的本来的美好而善良的纯净自性。

(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。朱熹《论语集注》习，鸟数飞也。学之不已，如鸟数飞也。含有温习、实习、练习的意思。

(4)说：音ｙｕè，同悦，愉快、高兴的意思。杨树达《论语疏证》：学而时习，即温故也；温故能知新，故说也。

(5)有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。

(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。

(7)人不知：知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

(8)愠：音ｙùｎ，恼怒，怨恨。

(9)君子：指具有高尚的人格道德才能的人。

三、古今各家解

1、明.张居正《讲评论语》：学，是仿效。凡致知力行，皆仿效圣贤之所为，以明善而复其初也。习，是温习。说，是喜悦。孔子说道：“人之为学，常苦其难而不悦者，以其学之不熟，而未见意趣也。若既学矣，又能时时温习而不间断其功，则所学者熟，义理浃洽，中心喜好，而其进自不能已矣，所以说不亦说乎！”（浃冾jīaqìa，贯通的意思。《朱子语类》卷十一：“先涵养本原，且将已熟底义理玩味，待其浃洽，然后去看书。” 明. 高攀龙 《说类》：“埋头读书，使义理浃洽 。”）

朋，是朋友。乐，是欢乐。夫学既有得，人自信从，将见那同类的朋友皆自远方而来，以求吾之教诲。夫然则吾德不孤，斯道有传，得英才而教育之，自然情意宣畅可乐，莫大乎此也。所以说不亦乐乎！

慍，是含怒的意思。君子，是成德的人。夫以善及人，固为可乐，苟以人或不见知，而遂有不乐焉，则犹有近名之累，其德未完，未足以为君子也。是以虽名誉不著而人不知我，亦惟处之泰然，略无一含怒之意。如此则其心纯乎为己，而不求人知，其 学诚在于内，而不愿乎外，识趣广大，志向高明，盖粹然成德之人也。所以说不亦君子乎！夫学，由说以进于乐，而至于能为君子，则希贤希圣，学之能事毕矣！

2、杨树达《论语疏证》：为政篇曰：“温故而知新，可以为师矣。”

礼记学记篇曰：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”.......人友天下之善士，故有朋自远方来。同游之朋不远千里而来，可以证学业，析疑义，虽欲不乐，得乎？......时习而说，学者自修之事也；朋来而乐，以文会友之事也；不知而不愠，则为德性坚定之人也。

3、李炳南《论语讲要》：子，古时男子之美称，此称孔夫子。研究任何学问，首须明其作用。前清人学《论语》，用于科举考试，吾人今日用于复兴文化。学即是学作人之道，初学为士人，以至学为圣人，皆不离学。时乃时常，习乃练习，说即悦。时常练习，所学有成，故喜悦。

    朋，志同道合者。学儒必须寻师访友，学有所得，又有志同道合 者自远方寻来请教，乐得天下英才而教之，故云乐。

学在自己，用由天命，学成而人不知，不得其用，天命也，君子何愠之有，故曰不慍。

四、译文

1、辜鸿铭《讲论语》译：孔子说：  “不断地学习知识，并时常温习，把这些学到的知识应用到现实生活中去，实在是一件很快乐的事。志同道合的朋友因为仰慕你，而从很远的地方来看望你，则是件更快乐的事。但是，一个人即使不能被人称道，却仍然不怨恨、不恼怒，而是泰然处之，不也是有德行的君子吗？”

2、杨伯峻《论语译注》译：孔子说：“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远处来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”

3、李泽厚《论语今读》译：孔子说：“学习而经常实践，不是很愉快吗？有朋友从远方来相聚，不是很快乐吗？没有人了解自己，并不烦恼怨怒，这不才是君子吗？”

五、别论

1、学然后知不足，教然后知困。 （礼记.学记）

玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （礼记.学记）

《论语》宪问篇，子曰：君子病无能焉，不病人之不己知也。

读书有二个层面：为生活而读书，为生命而读书。

天下之书无穷，人之精神有限。须是不读无益之书，方能有专功。

人皆怨贫，妄想富贵。何不怨贱，苦志读书，自有贵日，自有富日。惜乎甘为人下而不辞者，比比然也。乌得不贫，又何怨贫？

书犹药之可以愈病也。有身病，有世病，必自诊诊人，得其病源，然后能以应用之药施之。

人有极大之福，才肯读书。

天下奇观看尽，无过书本；世间滋味尝来，无过菜根。

苟子曰：“不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不闻先王之格言，不知学问之大也。”

古今来许多世家，无非积德；天地间第一人品，还是读书。

2、师旷论学（西汉刘向编《说苑· 建本》）

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”

师旷曰：“何不秉烛乎?"

平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?”

师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”

平公曰：“善哉!”。

晋平公对师旷说：“我今年七十岁了，想要学习，恐怕已经晚了。”

师旷回答说：“既然晚了，为什么不把烛灯点燃呢？”

晋平公说：“哪有做臣子的人戏弄国君的行为呢？”

师旷说：“双目失明的我怎么敢戏弄君主呢？我听说，少年时喜好学习，如同初升太阳的阳光一样灿烂；中年 时喜好学习，如同正午太阳的阳光一样强烈；晚年时喜好学习，如同拿着火把照明，点上火把走路和摸黑走 路相比，哪个更好呢?”

晋平公说：“说得好啊！”