《论语》“问仁”章句集（原文及译文，共11个章句）

①　6 22 樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

[注释]

（1） 知：同“智”。  ②务：致力。  ③远：疏远。  ④先：放在首位。难：谨慎认真地做事。

    译文：樊迟问孔子怎么样才算有智慧，孔子说：  “专心致力于人之道，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是有智慧了。”樊迟又问怎么样才有仁德，孔子说：  “有仁德的人先谨慎认真地做事，而不计个人收获，就可以说有仁德了。”

②　12 1 颜渊问仁。子曰：“克已复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

译文：颜渊问什么是仁德。孔子说：  克已复礼为仁“克制自己，使自己的言行符合礼的要求，就是仁德。一日克已复礼，一旦人人做到了克己复礼，天下就会回归于仁德。实行仁德，在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：  “请问实行仁的具体做法。”孔子说： “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 “不合于礼的不看，不合于礼的不听，不合于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：  “我虽然不聪明，请让我照您的话去做。”

③　12 2 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

   译文:仲弓问怎样做才是仁。孔子说：  出门如见大宾，“出门办事如同去接待贵宾，使民如承大祭。使唤百姓如同去进行重大的祭祀。己所不欲，勿施于人。自己不愿意要的，不要强加于别人；在邦无怨。在诸侯国任职没有什么埋怨，在家无怨。在卿大夫家任职也没有什么埋怨。”仲弓说：  “我虽然不聪明，请让我照您的话去做。”

④　12 3 司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”

    译文：司马牛问怎样做才是有仁德。孔子说： 仁者，其言也讱。 “有仁德的人，他说话很谨慎。”司马牛说：  “说话谨慎，这就叫做有仁德了吗？”孔子说：为之难，言之得无讱乎“做起来很困难，说起来能不谨慎吗？”

⑤　12 22 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。樊迟未达。子曰：”举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”

译文;樊迟问什么是仁德。孔子说：  “爱人。”樊迟又问什么是智慧，孔子说：知人  “懂得识别人。”樊迟没有明白。孔子说： 举直错诸枉，能使枉者直 “选拔正直的人，将其放在邪恶的人之上，这样就能使邪者归正。”樊迟退出来，见到子夏说：  “刚才我见到老师，问什么是智慧，他说‘选拔正直的人，放在邪恶的人之上，这样就能使邪者归正’，这是什么意思？”子夏说：富哉言乎！  “这句话多么丰富深刻呀！舜有天下，在众人中选拔人才，把皋陶提拔出来，不仁的人就被疏远了。汤有了天下，在众人中选拔人才，把伊尹提拔出来，不仁的人就被疏远了。”

⑥　13 19 樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”

译文：樊迟问怎样做才是有仁德。孔子说： 居处恭 “平时恭敬谦让，执事敬，工作严肃认真，与人忠，待人忠心诚意。虽之夷狄，即使到了夷狄之地，也不可背弃这些。”

⑦　17 6 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

   译文：子张向孔子问什么是仁德。孔子说：  “能够在天下实行五种品德，就是有仁德了。”子张说：  “请问哪五种品德。”孔子说：  “恭敬、宽厚、诚信、勤勉、慈惠。恭敬就不会遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤勉就会取得成功，慈惠就能够使唤人。”

（8）15 10 子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

译文：子贡问怎样实行仁德。孔子说：  “工匠想把活儿做好，一定先使他的工具锋利。居是邦也，住在一个国家，事其大夫之贤者，就要侍奉大夫中贤能的人，友其士之仁者。交往士人中有仁德的人。”

（9）14 1 宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”

译文：原宪问什么是可耻。孔子说：  “国家政治清明，可以做官拿俸禄；国家政治黑暗，仍然做官拿俸禄，就是可耻。”原宪又问：  “好胜、自夸、怨恨、贪欲，都没有的人，可以算作有仁德了吧？”孔子说：  “可以说很难能可贵了，至于仁德，那我就不知道了。”

（10）6 30 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎？尧舜其犹病诸！夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

译文：子贡说：  “如果能够广泛地施舍恩惠又能周济民众，怎么样？可以算是有仁德了吗？”孔子说：  “哪里仅是有仁德？那一定是圣德了！尧、舜尚且还担心自己做不到这样呢！至于有仁德，就是要想自己立身，也要帮助人家一同立身；要想自己通达，也要帮助人家一同通达。能够从自身找到例子，然后推己及人，可以说就是实行仁德的方法了。”

（11）6 26 宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

译文：宰我问道：  “有仁德的人，假如告诉他：  ‘井里有仁德。’他会跟着跳下去吗？”孔子说：  “为什么会这样呢？君子可以为仁德去死，但不可以因为仁德被陷害；君子可以因为仁德被欺骗，但不可以因为仁德被愚弄。”