大山铺昔日的宫观寺庙

一队队驮盐的马队，穿街而过；一群群黄牛、水牛叫声不断；源源而来的盐巴、粮食、草料，朝聚暮散；还有那络绎不绝的“盐担子”，好像永远也走不完 ……尤其是二五八赶场天，尽管街道已拓宽，可还是显得拥挤不堪。如果用“车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨” 来形容，是一点也不为过。记忆中的家乡——大山铺，竞是如此繁华富庶的所在。当时的民谣曰：“扯不垮的牛沸渡，塞不满的大山铺” 。 然而，这个不满五百户的小镇，最大的特色还在于有众多的宫观寺庙。当香火鼎盛之时，整个大山铺是：朝闻钟鼓相催，暮见氤氳相侵，信男善女，顶礼膜拜，士农工商，塞塗填巷，真是一个宗教神祇光明显赫的地方。

老人们说，大山铺像一条龙，它头东尾西，作俯冲之状。的确很像，东西走向的街道，东低西高，正如一条龙在向前猛扑。它的尾部转了三道弯，好像摆动着的龙尾。更有趣的是它有四条小巷，对称地排列在大街首尾的两侧，活像龙的四爪。七十年代，在大山铺这条“龙”的头部，挖掘出众多的恐龙化石，大山铺的确是恐龙之乡。

我们从它的尾部说起吧，顺着大街从尾部向头部走，就在龙尾三转拐的右手方，就是一座大庙，叫“川主庙” 。庙中供奉“万天川主”神。其神不知是不是曹植“屏翳收风，川后静波” 中所说的“川后” 。如果是，“万天川主” 便是三国时曹丕的妃子甄后，“川主庙” 便是一座水神庙。“川主庙” 供奉的是女神，这一点大概是可以肯定的，因为庙里长期都驻扎着一个“女儿班” 的川戏班子。记得五、六岁时，一私塾老师在庙中收徒授课，我也随哥姐们去上学。课堂就设在戏台的旁边，透过半掩的门帘，就可以清楚地看见演戏。我年龄小，不是正式学生，所以老师让我随便看戏。至今难以忘怀的，是看“白蛇” 钻火圈。已被一群天兵天将打得精疲力竭的“白蛇” ，还要钻过那熊熊燃烧着的火圈。每当看到这里，心里直为她担忧，手心往往攥出汗来 。                          

“川主庙”下行六、七家店铺，大约二十来米，便是“火神庙”。庙里供奉的火神有三面脸，许多只手，很是吓人。我想火神的多副面孔，是寓意火不仅仅给人们带来温暖、光明，还可能给人们带来可怕的灾难吧。庙门口还供奉着一尊“寒灵”菩萨，红脸金甲，坐像比成人还高，怕有两米吧。他的面前时常跪着些赌咒发誓的人们。我想他大概是主管诉讼的菩萨。小时候，总觉得拜这个菩萨不是好事，每次经过那里也是快步跑过。

紧挨“火神庙”的“南华宫”，显得宏伟、气派。庄子号南华真人，其著作叫<</SPAN>南华真经>，他和老子被尊为道教的始祖。所以，“南华宫” 当是供奉老子庄子的道家宫观。“川主庙” 、“火神庙” 供奉的是俗神，“南华宫” 供奉的是宗教神，所以“南华宫” 的建筑， 比起那两座庙子来，要宏伟得多，占地面积也更大。单是“南华宫” 的大门，就显得很壮观：高大的门框，是石质建筑，门枋上镌刻有对联；门框两侧的阙墙呈“八” 字形向前延伸，形成一个半包围的院坝；阙墙下一对活灵活现的大石狮正在相对嘻笑，一只的脚下踏着一只小狮子，另一只的脚下踏着一个圆宝。高大的门墙，嘻笑的石狮，使小小的院坝既庄严，又随和，既有宗教的虚无遐远，又有世俗的真实亲近。“南华宫”的后山门与“万寿宫” 的后山门相连。“万寿宫” 是清王朝时期各地修建来供奉“万岁牌” 的地方，是现实政权的象征。与“川主庙” 、“火神庙” 、“南华宫” 的供奉世俗、宗教神祇是有所不同的。三十年代大山铺乡绅陈星武、赵润甫等兴办“私立剑南中学” ，将“万寿宫” 作为男生部。女生部——剑南中学的主体部份，也是由一座宫观改建的，即“禹王宫” 。再由陈星武出地，新建了“润甫馆” 、“天丰楼” 作为教室、办公楼，还新建了三个篮球场、一个排球场和有四百米跑道的大操场。由于“禹王宫” 改作学校的时间比较长久，宫观旧貌已不大好辨认，要到大山铺街的下场，“龙头”处的下横街巷里，才能找到它的大门。“禹王宫” 应当是供奉大禹王的地方。

“火神庙”对面是“天上宫”的后门，“天上宫”里供奉的“天后娘娘”，端庄仁慈，一见到她，就令人想到了母亲的爱。“天上宫”的大门也很壮观，中间一道大门，两边各有一道略小一点的大门。平时只开左边一道大门。大门前也有一对石狮子，比“南华宫”门前那对要大得多，可以说是整个盐都最大的一对石狮。每只石狮的腹下都能容下四个小学生坐着打扑克牌。据说，这对石狮是在距大门不远的地方打刻的。石狮运走后，留下一个很深的石坑，其中长年积水不干，故名“万年石坑” 。“天上宫”很早就改建成了小学。鄙人也是在那里唸完了初小和高小。读书时，常常望着石狮子想：这么大的石狮，人们是怎样搬到宫门前的呢？有时几个同学又互相询问石狮口中唅着的圆宝是怎样塞进去的，因为圆宝比嘴更大……而今，风风雨雨，已使这对石狮风化。它俩相望相依，屹立在小学的后门(原是庙子的大门)，而无人问津，诚为可惜。天上宫大门左方不远处，有“地母菩萨”和“土地菩萨”两座石龛，当时香火也很是鼎盛。两龛不远处还有一座“七仙庙”，庙里供奉着“七仙姑”。

下横街巷内的“禹王宫”大门虽被封实，但石门框依然存在，上边的对联尚能依稀辨认。“禹王宫”旁边尚有“三官堂”和“三皇宫”两座庙宇。顺“禹王宫”、 “三皇宫”前的石板道，向前走约一千米，便是大山铺场背后的小河——李白河。河上有两三座庙宇，上游的“回龙寺”，下游的“李家寺”，值得一叙。“回龙寺”横跨大路，很有气势的石门枋风雨数百年，至今依然屹立。门枋下临一深潭，名曰“斗洞” ，洞内有穴，深不可测。顺“斗洞” 而下，小河弯弯曲曲，时而沙石累累，水流汩汩；时而翠竹夹岸，碧水静谧；也有飞流瀑布，直下石潭。石潭名曰“天花凼”， 石潭的峭壁上，有人刻有一斗大的“敬” 字，下有小字记年月，这也给李白河增添了色彩。顺便说一句，“天花凼” 旁的朱家院子，是一钟灵毓秀之地，盐都好几位名人都与此地有很深的渊源。小河蜿蜒而下，於开阔处建有一石板小桥，这便是李白河桥了。桥旁的“李家寺”，很早也改建成了小学校，我大姐三哥就曾任教于此。“李家寺”旁的长堰塘，仲秋时节，荷花盛开，红红白白，光鲜映日；碧绿荷叶，如盖如轮，高高低低，错落有致；塘边的白塔，虽不很高，可倒映水中，点缀于红绿之间，也是别有一翻情趣。“回龙寺”至“李家寺”约五里，与大山铺街大致平行，大山铺街西高东低，李白河东高西低，李白河是向西流的。

大山铺街上和上下场的四条小巷内，还有许多庙宇，如“土地祠”、 “关帝庙”、 “观音阁”……如果李白河上的不算，光是大山铺街上的宫观寺庙，至少也在十座以上。设想这些宫观寺庙顶盛时期，应当是：朝闻钟鼓相催，暮见氤氳相侵，信男善女，顶礼膜拜，士农工商，塞塗填巷……范文澜曾说过：“现实越黑暗，宗教越光明。”小小的大山铺，宫观寺庙如此众多，可谓宗教神祇“光明” 到了极点，从而也说明了大山铺当时的现实政治可能是黑暗的。从另一界面看，众多的宫观寺庙云聚于此，说明此地经济的繁荣，物产的富饶。当时小小的大山铺，就有“永潮” 、“鼎生” 、“泉湧” 等井灶产盐极丰，它又是整个自贡盐场之东方门户，是原盐、粮食、草料，水牛黄牛的聚散之地。如此富庶之地，僧侣云聚，也不难理解。

画栋雕梁的庙宇，今天已不复存在，有的还残存着一点稀微的痕迹，供后人凭吊。而今的大山铺又因恐龙群化石的挖掘，恐龙博物馆的兴建，而声名鹊起，蜚声海外。百年苍桑，风云变换，再隔十年、二十年、百年……那时的大山铺又是怎样呢？

1986年8月1日改屹于土地坡