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崂山北九水(2)

(2018-12-16 19:22:26)
标签:

崂山

北九水

九水十八潭

崂泉铭

范曾

分类: 爬山不论山大山小

崂山北九水(2


崂山北九水(2)

崂山北九水(2)

崂山北九水(2)

景区还在移植景观树

崂山北九水(2)

移步换景,在内三水看是“金龟望月”的石峰,在内四水看变为这样

崂山北九水(2)

崂山北九水(2)

过了自取潭不远,有此岔道:

崂山北九水(2)

我们先走右岔道,至靛缸湾、潮音瀑,然后经蔚竹观转回来

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崂山北九水(2)

崂山北九水(2)

崂山北九水(2)
    网络资料介绍,俱化取自《庄子外篇˙山木》之“与时俱化,而无肯专为。“与时俱化有与时俱进的意思,现实的意义是说:人们要正确认识事物的发展规律,做到与时进退,按照客观事物的规律去实践,去生存,具体事物具体分析,不能主观臆断,违背事物客观规律,自取苦果。
崂山北九水(2)

崂山北九水(2)

高如城墙的石门,南岸有石门亭(不过,据说真正的“石门”在南边山峰的半腰上,高12米,宽8米,从这儿是看不见的)

崂山北九水(2)

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在此回看“金龟望月”,变为“金鸡报晓”

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崂山北九水(2)

读罢《崂泉铭》,方知这九水十八潭,原来是请中国当代著名学者、书画家、诗人范曾,根据每水每潭的方位、地貌、特点以及与周围环境的关系,将道法自然的老庄思想与山水的灵秀景致进行交汇融合后,逐一命名的

    崂山多裸露岩石,山体储水能力较差,以往深冬、初春九水水量稀少,甚至断流。为涵养水源,使九水峡谷一年四季有水,同时使九水更富有文化气息,崂山风景区于前几年实施了“九水十八潭”建设工程。首先,委托专业设计公司依据九水自然溪谷的走势和地形,充分考虑自然环境和景点的协调及游览的方便,进行了“九水十八潭”水景工程设计然后动用工匠800人、历经5个月,完成了工程建设。建设过程中,基本上保留了原有地貌和特色,只对局部作了处理,主要是改造潭底。一是在潭底采取特殊工艺进行了防渗漏处理,使山上流下来的宝贵泉水和降雨充分地留了下来,一年四季总能拥有一定的储水量。二是利用地势条件和山石的方位,营造出了阳光照射下可见水呈浅黄、绿黄、浅蓝、淡绿和浓绿等不同色彩的潭底环境层次使人观赏时觉得水景变化多端,奇妙多姿。最后,请范曾先生对“九水”和“十八潭”分别进行了命名和阐释,使每水每潭具有了不同的含义和文化特征。
崂山北九水(2)

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中虚潭

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五水(养生)

养生源于《庄子内篇》吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已。意思是说,一个人的生命是有限的,但知识和能力是无限的。这就需要以有限的生命去追求无边际的知识和能力。学会利用环境、工具和规律掌握知识技能,是养生重要原则之一。他还提出安时而处顺的养生之道,不以物喜、不以已悲,才能得以长久安生。

崂山北九水(2)

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有间潭

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    中虚潭和有间潭名称中的“中虚”、有间取自《庄子内篇˙养生主》:彼节者有间,而刀刃者无原,以无原入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。中虚、“有间就是中间有空虚的意思,援引于疱丁解牛。这里是想告诉人们要学会磨练自己,使自己象刀刃一样找到能发挥长处的空间。或理解为像庖丁一样做到游刃有余,顺势而为。意在提示大家悟出以无为养生和治国的秘决。
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内五水南岸悬崖垂石如裳,望之如士大夫拱手相揖故称大夫石

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内五水涧南这一悬崖陡壁,色赭黄,石纹纵横有致,斑驳绚烂,色彩犹如凤锦,故名“飞凤崖”。

有这样介绍“飞凤崖”的:

夹在两座突出山峰的中间,活像一只凤凰,正展开翅膀,凌空欲飞。这处景观被称为“丹凤展翅”。

说起这只展翅欲飞的“凤凰”来,还有个美丽动人的民间故事哩!古代的崂山属即墨县管辖。传说很早以前,有个姑娘模样俊俏,心灵手巧,绣花的手艺远近闻名,绣花花香,绣鸟鸟飞。县官费尽心机想霸占她,可是派了三个媒婆都被撵了出来。于是县官想出了一条毒计 ,限她三天之内绣出一件皇上穿的龙袍,上面要有“二龙戏珠”,珠要会滚,龙要会飞。绣成了,他可以向朝廷进贡,升官发财;绣不成,就要派兵抢人。

 

姑娘只用了两天就绣成了。县官刚把龙袍抖开,两条金龙便张牙舞爪扑了上来,一下就把他的胸膛抓开,掏出了他的黑心,驾着云彩飞走了。皇上听说这件事后,勃然大怒,派兵包围了姑娘的家。这时候,姑娘正在绣一只凤凰,还剩下一只翅膀上的三根翎毛没绣完,忽然听见门口人喊马叫,大吃一惊,绣花绷子掉到地下摔散了。转眼间,绣锦上的凤凰驮起姑娘就从窗口飞上了天空,因为有只翅膀没绣完,所以飞着飞着力气不够用了,只好在这儿落了下来 ,变成了这座“飞凤崖”。

崂山北九水(2)

双水石,因有两股溪流从它两边流下来而得名。这块巨石本身没奇特之处,可是一到大雨之后,急流奔涌,则令人惊心动魄、叹为观止。

崂山北九水(2)

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得鱼潭

崂山北九水(2)

得鱼源自于《庄子杂篇˙外物》:“鉴者所以在鱼,得鱼而忘鉴;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意为忘言。道家认为:天下没有值得固守的东西,当时解决了问题,过程完成了,工具的使命也就完成了。不要再沉浸在其中,积成累赘不利于养生。

崂山北九水(2)

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