大迦叶尊者，全名大迦叶·摩诃迦叶，大迦叶是佛陀十大弟子之一，生于王舍城近郊之婆罗门家。于佛成道后第三年为佛弟子，八日后即证入阿罗汉境地，为佛陀弟子中最无执着之念者。大迦叶人格清廉，深受佛陀信赖；于佛弟子中曾受佛陀分予半座。佛陀入灭后，成为教团之统率者，于王舍城召集第一次经典结集。直至阿难为法之继承者，始入鸡足山入定，以待弥勒出世，方行涅槃。
大爱道比丘尼
大爱道比丘尼，是佛母摩耶夫人最小的妹妹，佛陀的姨母。佛母摩耶夫人生下太子悉达多七日后往生，太子由大爱道抚育成长，后来跟随佛陀出家，是佛教僧团中第一位比丘尼，他坚守教法，谦卑精进，热忱随和，统理尼众僧团，为请求出家的女众授具足戒，所有比丘尼均服其教化。大爱道涅槃后，佛陀为其抬棺，以报乳哺之恩。
目犍连尊者
目犍连尊者，为古代印度摩揭陀国王舍城外拘律陀村人，佛陀十大弟子之一。生而容貌端正，与舍利弗同为外道之弟子，各领徒众二百五十人。后舍利弗因逢佛陀弟子阿说示，而悟诸法无我之理，并告目犍连，目犍连遂率弟子一同拜谒佛陀，蒙其教化，时经一月，证得阿罗汉果，被誉为神通第一。
须菩提尊者
须菩提尊者出生婆罗门教家庭。古印度拘萨罗国舍卫城长者鸠留之子，佛陀十大弟子之一，须菩提智慧过人，然性恶劣，嗔恨炽盛，为亲友厌患，遂舍家入山林。山神导之诣佛所，佛陀为说嗔恚之过患，师自悔责忏罪。后得须陀洹果，复证阿罗汉果。系佛陀弟子中最善解空理者，被誉为“解空第一”。
莲华色比丘尼
莲华色比丘尼，未出家前为王舍城人，出嫁后历经人间沧桑。一日，听闻目犍连说法而归信佛教，后得六神通，证阿罗汉果，在比丘尼中被誉为神通第一。佛陀升忉利天为母说法，归返人间时，莲华色曾化作转轮圣王之身迎接佛陀，是后又恢复本形礼佛。后提婆达多叛逆，莲华色呵斥之，提婆达多怒击其头顶而殉道。
优波离尊者
优波离尊者，古印度迦毗罗卫国人。出身首陀罗种，为宫廷之理发师。佛陀十大弟子之一。佛陀成道第六年，王子跋提、阿那律、阿难等七人出家时，优波离亦随同出家。实为佛陀广开门户，四姓平等摄化之第一步。优波离精于戒律，修持严谨，誉为“持律第一”，后于第一次经典结集时，诵出律部。
罗侯罗尊者
罗侯罗尊者，佛陀做太子时和妻子耶输陀罗所生，为佛陀亲子。佛陀为罗侯罗剃度后，拜舍利弗为戒师，受沙弥十戒，时年十五岁。为沙弥时，喜欢撒谎作弄人，受佛陀训诫后，勇于认错，精进修道。
因未受具足戒，不可与比丘同宿，出房宿于厕。曾与舍利弗行乞，于途中受迫害，以慈心而能忍，得阿罗汉果，誉为“密行第一”。
迦旃延尊者
迦旃延尊者，西印度阿槃提国人，佛陀十大弟子之一。跟从舅舅阿私陀仙人学习吠陀之教。后阿私陀仙见释尊出生时之相好庄严，预言将来必能成佛，遂于命终遗言令其礼释尊为师。迦旃延出家归佛后，勤行不懈，证得阿罗汉果。佛陀灭度后，仍从事教化，屡与外道论战，于佛陀弟子中，称“论议第一”。
阿难陀尊者
阿难陀尊者，佛陀的堂弟，年轻时出家，为佛陀的侍者。佛陀的姨母摩诃波阇波提夫人的出家，就是经阿难再三向佛陀请求，才得允许。比丘尼僧团的成立，阿难功不可没。在佛陀的十大弟子中，阿难记忆最强，因此被称为“多闻第一”。
文殊菩萨曾经赞叹阿难：“相如秋满月，眼似青莲华，佛法如大海，流入阿难心。”
阿那律尊者
阿那律尊者，佛陀堂弟，王族后裔，佛陀十大弟子之一。出家后之阿那律，修道精进，堪称模范。因相貌庄严屡遭“女难”考验，但不为所动。曾于佛说法中酣睡，为佛所呵责：“咄咄汝好睡，螺蛳蚌蛤内，一睡一千年，不闻佛名字”。遂立誓不眠，而罹眼疾，至于失明。然以修行益进，心眼渐开，终成佛弟子中“天眼第一”，能见天上地下六道众生。
降龙罗汉
罗汉降龙的事迹源流甚早，佛陀时代已有相关典故。佛教东传后，中国西晋时代便有记载降龙事迹的尊者传记译本传世。及至唐代，罗汉降龙图像或已形成。明清时代，佛教寺院大雄宝殿两侧常见的十八罗汉中，多已纳入降龙罗汉。
舍利弗尊者
舍利弗尊者，诞生在婆罗门种姓的家庭，其母为摩伽陀国王舍城婆罗门论师之女。佛陀十大弟子之一，以“智慧第一”著称。佛陀在弟子中最信任的就是舍利弗，佛陀成道后归乡迦毘罗卫城的时候，罗侯罗要求出家，佛陀就叫他拜舍利弗为亲教师，跟舍利弗受沙弥戒。舍利弗因不忍见佛入灭，请求佛允许后先行示寂。
伏虎罗汉
罗汉伏虎的事迹在佛经中记裁较少，其具体图像之形成，可能源自中国宋初常见的「丰千和尚乘虎入松林」。及至明清时代，民问口耳相传、众所熟知的十八罗汉，多将伏虎罗汉列入其中，除了显示其神通力，更有降伏图内心的贪、嗔、痴三毒之寓意。
迦留陀夷尊者
迦留陀夷尊者，为佛弟子中恶行多端之比丘，六群比丘之一，后与其妻皆皈依佛门。迦留陀夷肤色漆黑，一次夜行乞食，有一孕妇于闪电中乍见，惊怖堕胎。佛陀因此制定过午不得乞食。证果后，对过去所为深生忏悔。发愿教化了有一千对夫妻同时证果。迦留陀夷学问高深，摩利夫人作为王后都拜他为师，被称为“教化第一”。
周利槃陀伽尊者
周利槃陀伽尊者，后与兄摩诃盘特同为佛陀弟子。因前世为僧时精通佛典而秘不传化，所以转世后鲁钝无比，凡学之教法，随诵即忘。后得佛陀加以点化，教示以筒短之"拂尘除垢"一语。尊者于日清扫寺院，深悟"除垢"二字真谛，证得阿罗汉果。证悟之后，具大神通，能示现各种形像，曾现大神力为六群比丘尼说法。
富楼那尊者
富楼那尊者，与佛陀同日出生，出家后度众不倦，越是偏远难以教化的地方，越是热心前往。西部输庐那国非常偏僻，经济文化落后，民性暴戾，就请求佛陀允许到那里去布教，后来当地许多人都归信佛法。其只为佛法能弘扬，不惧艰险、不惜牺牲生命的精神，是一位真正的勇者。由于他的善巧说法，被誉为“说法第一”。
妙贤比丘尼
妙贤比丘尼天生容貌姣好又具贤德，因发出难心急欲修道，而于佛教比丘尼僧团成立后礼佛披剃。出家后因才貌出众遭人嫉妒，尤其外出托钋时，更因姿色端丽而受路人指点，不禁为美丽的外表而心生悲哀，所幸宿世善根福德深厚，并未因此退失信心，反而更加精进向道，很快即证得圣果。
大觉寺西风雨长廊西侧有我们熟知的法师和居士雕像，他们都是为佛教东传及发扬广大做出过贡献，有达摩祖师、慧远大师、惠能大师、鸠摩罗什、布袋和尚、玄奘大师、玉林国士、印光大师、虚云老和尚、阿育王、梁武帝、苏轼等，也有几位不熟悉的没有列举，了解一下他们的生平。
1达摩祖师
中国禅宗初祖。梁武帝问达摩祖师，生平广建佛寺、供养僧众种种善行，有何功德，祖师回:「了无功德。」觉语不相契而离去。梁武帝派人追至江边，见达摩已乘一芦苇，飘然过江。
2慧远大师
慧远大师(334~416)东晋僧，山西宁武人，净土宗初祖。曾在江西卢山东林寺组织莲社，禁闭庐山三十年，送客以虎溪为界。相传若越过虎溪，山中老虎会发出吼声警告。有一次，陶渊明和道士陆修静相约到而至。送行时，不知不觉跨过虎溪，听到山中传来的虎啸声才恍然惊觉，三个人不禁相视而笑留下「虎溪三笑」美谈。
3惠能大师
惠能大师(
638~713)岭南新州(今广东新兴)人。禅宗六粗，肉身舍利今供奉于广东南华寺。《六祖坛经》记载其事迹及语录，开演出曹洞、临济、云门、沩仰、法眼五派，称「一花五叶」，
再加杨岐、黄龙，世称「五派七宗」。
4鸠摩罗什
鸬摩罗什(344~413)西域龟兹(今新疆)人，佛教四大翻译家之一。七岁随母出家，游历印度，遍参名宿，贯通大小乘。受姚兴敦请，抵长安从事翻译经典，至今广为流传的《法华经》、《金刚经》、《维摩经》等皆以其翻译版本
5布袋和尚
布和尚(502～557)浙江奉化人，相传为弥勒菩萨之应化身。常以杖荷一布袋，见物则乞。有偈日:「有人骂考拙，老拙只说好，有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，随他自干了，我也省气力，他也无烦恼。」可为其一生之写照。
6玄奘大师
玄装大师(602～664)河南洛阳(今偃师市)人。中国第一位留学僧。集我国最伟大的佛学家、译经家、外交家、地理学家于一身。发现各地教法异说纷纭，汉译佛典的义理解释不ー，前往印度取经，追源考证梵文原典以解众惑。
7玉琳国师
玉琳国师( 1614 1675
)江苏江阴人，顺治皇帝封为国师。十九岁于江苏宜兴的磬山崇恩寺，从临济宗第34
世传人馨山天隐园修出家。曾住浙江武康报恩寺，后奉清世祖之召入京，于万善殿举扬大法，受大觉禅师之封号。
8印光大师
印光大师(1862~1940)映西合阳人，莲宗第十三祖。别号常惭愧僧，其行事坚守「不当住持，不收徒众，不登大座」三大原则。修复苏州灵岩山寺，曾在江苏报恩寺闭关，修辑普陀、清凉、峨眉、九华等四大名山之志书。
9虚云老和尚
虚云老考和尚(1840～1959)原籍湖南湘乡，出生于福建泉州。系五宗法脉之禅宗大德，整顿佛教丛林，兴建名刹。曾于江苏高旻寺，因茶杯落地，顿断疑根。晚年驻锡江西云居山，世寿一百二十。
10阿育王
阿育王(约公元前261)中印度孔雀王朝第三世王。以佛法教化百姓，在国内建八万四干僧院，造八万四干佛塔，并于各地竖立石柱，是当时最具代表性的建筑雕刻，今称「阿育王柱」。
11梁武帝
梁武帝( 464-549
)南朝兰陵(今江苏武进)人。笃信佛教，有「皇帝菩萨」之称.。一生精研佛教教理，固持戒律,四次舍身同泰寺(即今日南京鸡鸣寺)，自讲《涅盘)、《般若》、《三慧》等经。
12苏轼
苏轼(1036-1101)四川眉山人，唐宋八大家之一。东坡居
土。亲炙佛教，其诗作常涉及佛法。当官时，曾在河南安置四普萨像，书写《法华经》。访江州东林禅院常总禅师，赠诗偈：「溪声尽是广长舌，山色岂非清净身；夜来万四千偈，他日如何举似人?」至今仍脍炙人口。
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(2020-03-31 19:53:21)