电视剧《寻秦记》中，浓墨重彩的是李斯，而对于韩非则是只出现了一集，是在楚国的如何治国的论道会上，这是韩非唯一一次出场的机会，甚至都没有提到韩非曾经到过秦国并死于秦国之事。我们今天就借电视剧的情节来说一说韩非和李斯。

韩非在历史上是口吃，这点电视剧是遵循了历史的，而且李斯的确比韩非先入秦国，并且韩非并没有得到秦王嬴政的重用，但是却被师弟李斯害死在了秦国。

李斯生于战国末年，是楚国上蔡（今河南上蔡县西南）人，年轻时做过掌管文书的小吏，在战国时期人人争名逐利的情况下，李斯也是想干出一番事业来。为了达到飞黄腾达的目的，李斯辞去小吏，到齐国求学，拜荀卿为师。 荀子的思想很接近法家的主张，也是研究如何治理国家的学问，即所谓的“帝王之术”。李斯学完之后，经过对各国情况的分析和比较，决定到秦国去。李斯是自己分析而去的秦国，并不是项少龙的建议才去的。

李斯到了秦国，先成为了吕不韦的门客， 很快就得到秦相吕不韦的器重，当上了秦国的小官，有了接近秦王的机会，于是李斯向嬴政献上统一六国的思想，秦王听取李斯离间各国君臣之计，对于六国，李斯还提出了“先灭韩，以恐他国”的吞并顺序。于是他得到了秦王的赏识，因而被提拔为长史。

这也是跟历史中符合的，不过电视剧中说李斯曾经教嬴政读书，并且是在项少龙的努力下才让李斯成为长使，这点是跟历史有出入的。

后来由于韩国间谍郑国被发现，秦王嬴政下逐客令，李斯也在其中，于是李斯上了著名的《谏逐客书》让嬴政打消了逐客的想法。仍然重用李斯。

李斯在秦王政灭六国的事业中起了较大作用。秦统一天下后，与王绾、冯劫议定尊秦王政为皇帝，并制定有关的礼仪制度。被任为丞相。他建议拆除郡县城墙，销毁民间的兵器 ；反对分封制，坚持郡县制；又主张焚烧民间收藏的《诗》、《书》等百家语，禁止私学，以加强中央集权的统治。还参与制定了法律，统一车轨、文字、度量衡制度 。李斯政治主张的实施对中国和世界产生了深远的影响，奠定了中国两千多年政治制度的基本格局。

相反，韩非虽然是韩国的贵族，但是命运却坎坷的多，韩非子出生于战国末期韩国的都城郑城（今河南新郑郑韩故城遗址），是韩国贵族。韩非精于“刑名法术之学”，“而其归本于黄老”。与秦相李斯都是荀子的学生。韩非文章出众，连李斯也自叹不如。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，是法家思想之集大成者。

韩非的学问比李斯大得多，因说话口吃，不善辩说，但善于著述。韩非回到韩国以后，看到韩国太弱，多次上书献策，但都未能被采纳。于是，韩非发愤著书，先后写出《孤愤》、《五蠹》、《说难》 等.......他的书传到秦国，秦王非常赞赏韩非的才华。不久，因秦国攻韩，韩王不得不起用韩非，并派他出使秦国。韩非子被韩王派遣出使秦国，秦王很喜欢韩非，但还没有决定是否留用。但是文采斐然的韩非为秦王嬴政所赏识而倍受重用。由于李斯提出灭六国一统天下的通天大计，而首要目标就是韩国，但作为韩国公子的韩非与李斯政见相左（韩非主张存韩灭赵），妨碍秦国统一大计，于是李斯就向秦王讲韩非的坏话。他说：“韩非是韩王的同族，大王要消灭各国，韩非爱韩不爱秦，这是人之常情。如果大王决定不用韩非，把他放走，对我们不利，不如把他杀掉。”秦王轻信李斯的话，把韩非抓起来。 廷尉将其投入监狱，最后逼其服毒自杀。

小编在想，如果韩非没有死，韩非成为了丞相，秦国是否不会那么短时间就灭亡了呢？历史真的是无法假设。