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草书古人书论(附释文)

(2013-04-04 15:07:20)
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作品释文
一:王羲之《书论》中:
   “凡书贵乎沉静,令意在笔前,字居心后,未作之始,结
    思成矣。”
二:清.王妤:
      立品之人,笔墨外自有一种正大光明之概。
三:草书陈继儒论书
   王右军临池学书,池水尽墨,简文云:“假令寡人眈
   之若此,何必独减右军,予谓政使眈处让古人耳”。
四:赵松雪评其《论书帖》云:
  “怀素书所以妙者,虽率意颠逸,千 变万化,终不离魏晋法
  度也。后人作书皆随意交绕,不合古法,不识者以为奇,不满识
  者一笑也”。
五:汉蔡邕《笔论》
  书者散也。欲书先散怀抱,任情恣性然后书之。若迫于
  事,虽中山兔毫不能佳也。
六:苏东坡《题跋》题肖子云书
    唐太宗评肖子云书云:“行行如纡春蚓,字字若绾秋蛇”。
    今观其遗迹,信虚得名耳。
七:苏东坡《题跋》书张长史草书
    张长史草书必俟醉,或以为奇,醒即天真不全。此乃长史未
    妙,犹有醉醒之辩,若逸少何尝寄于洒乎?仆未亦免此事。
八:董逌《广川书跋》
    书法贵在得笔意,若拘于法者,正唐经生所传者尔,其于古
    人极地不复到也。观前人于书自有得于天然者,下手便见
    笔意。其于工夫不至,虽不害为佳致,然不合于法者亦终
    不可语书也。
九:作行草最贵虚实并见。笔不虚,则欠圆脱;笔不实,则欠沉着。专用虚笔,似近油滑;仅用实笔,又形滞笨。虚实并见,即虚实相生。书家秘法:妙在能合,神在能离。离合之间, 神妙出焉。 此虚实兼到之谓也。
十:晋人取韵,唐人取法,宋人取意,人皆知之。吾谓晋书如仙,唐书如圣,宋书如豪杰。学者从此分门别户,落笔时方有宗旨。
十一:书画品格之分,全在有笔。无笔先求片段,必不成家数。

      癸巳二月淮上漫士记

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