【南阳行】卧龙岗、古隆中孰为正宗？

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http://s16/mw690/8d850e07tcc380300d76f&690    离武当山不远的襄樊、南阳，都有武侯祠，都称是正宗的诸葛亮的“躬耕地”。如今的襄樊是由襄阳和樊城组成，南阳和襄阳相距百里之遥，都是兵家必争之地的历史古城。

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    襄阳自古就有“铁打的襄阳”之说，今天看来名不虚传。汉江边上的襄阳古城墙，依然雄姿不减，护城河大概是利用了汉江天然水系，有的河段竟宽达一、二百米，很有特色。襄阳还有一座米公祠，最初建于元代，是宋代大书法家米芾的后人为纪念米芾建造的家庙。相比之下，南阳在城市发展的轨迹中大刀阔斧建设，几乎看不到古城池的印迹，不过南阳毕竟是东汉刘秀的家乡，留下的历史传说，尚存的历史遗迹还是不少。

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    两地的武侯祠，历史悠久，早在晋代，人们仰慕诸葛亮，在襄阳的古隆中建庙纪念他，今天的“隆中十二景” 武侯祠、三顾堂、草庐亭、草庐碑、六角井……绝大部分都是后人建造的，只有那口古老的汉代六角井，相传是诸葛亮取水的实物。

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   同样，南阳“卧龙岗”的武侯祠始建于魏晋，经历代不断修缮和增建，今天基本保持着元明时期的建筑规模和布局风格，成为我国纪念诸葛亮最大的古建筑群。与襄阳的古隆中很相似，也是后人根据三国中刘关张的故事，建造的草庐、三义堂等等。卧龙岗的诸葛草庐，很有特点，乍一看，还有点蒙古包的风格，是否延续元代的建筑风格，就不得而知了。翠柏簇拥着这座八角建筑，草庐为砖木结构，茅草盖顶，古朴别致。正面刻有“汉诸葛孔明旧庐”七个大字，门额挂有郭沫若和于右任书写的匾额。在这里，卧龙岗十景中的八景尽收眼底，故有“身居一庐八面景”之说。

   古隆中、卧龙岗孰为正宗？历史上就有纷争，双方引经据典，互不相让，都以诸葛亮隐居在自己的家乡为荣。隆中派以“隆中对”为证，《隆中对》选自《三国志·蜀志·诸葛亮传》，有说，作者陈寿当年著书中提的是《草庐对》，而《隆中对》的提法是后人加的。南阳派以诸葛亮《出师表》中“臣本布衣，躬耕于南阳 ”为证。

    近年来，关于诸葛亮“躬耕地”的南阳和襄阳之争，风云再起。这源于2002 年，人民教育出版社出版的初中《语文》课本上两篇古文的注解，一是《隆中对》的注解，“隆中：山名，在现在湖北襄樊”。二是《出师表》注解“南阳，郡名，在现在湖北襄阳一带”。此外，教材彩色插页中将岳飞在南阳书写的《出师表》墨迹，与襄樊“古隆中”石牌坊照片放在一起，大有张冠李戴之嫌。引起社会强烈反响，特别是2003年7 月18 日的襄樊晚报刊发了该报记者释喻的文章——《隆中对“复出”的背后》，披露了为使《隆中对》重新入选教材，襄樊市长牵头，教育局局长五次进京的内幕，引发了南阳万人签名事件，致使诸葛亮“躬耕地”之争升级。

    据考证，现在的南阳在古代为宛，隶属古南阳郡，襄阳隶属南郡，这是普遍认同的看法。本人对历史知识知之甚少，对两地的“躬耕地”难辨正宗，通过实地游览，有三个观感：

    一是，南阳“卧龙岗”，经过历朝的建设，现存的规模远比襄阳 “古隆中”的大，也要久远些，都是元明的建筑格局。

    二是，“卧龙岗”古树参天。其中卧龙岗有个“古柏亭”，相传诸葛亮在此亲栽柏树，后人盖亭纪念，还有一棵1700年树龄的张飞树，相传是刘关张三顾茅庐，张飞在此栓马。而“古隆中”的古树没有那么多，整体树龄也显得年轻些，建筑是可以翻盖、扩建，从一定意义讲，古树的年轮也可以看到时代的年轮，是较好的历史旁证。

    三是，历代文人墨客在“卧龙岗”撰写的对联、匾额，相比“古隆中”，要多很多。廊壁殿堂数不清的匾额楹联和碑刻，都是历代流传下来，颂扬诸葛亮的佳作，有着较高的文物价值和文化内涵。特别值得一提的是，岳飞在抗金途中路过南阳，遇雨，寄宿武侯词，感慨诸葛亮复兴汉室的精神，挥毫手书前后《出师表》，表现出岳飞壮怀激情，强烈的爱国思想。后人将岳飞手书的《出师表》，刻成2l块石碑，完好地保留在祠中，很是壮观。都从一个侧面，说明历史人物对“卧龙岗”的认可。

http://s3/mw690/8d850e07tcc3cfa6605c2&690    清朝顾嘉衡出任南阳知府时，这场争论曾经达到了高潮，无疑给身为襄阳人，又是南阳父母官的顾嘉衡，出了难题，聪明的顾嘉衡提笔写了一幅对联：“心在朝廷，原无论先主后主，名高天下，何必辨襄阳南阳”此联一出，名噪一时，缓解了旷日持久的争论。1959年，时任团中央书记的胡耀邦来到南阳“卧龙岗”，对这副对联颇为欣赏，他提笔改写了这副对联：“心在人民，原无论大事小事，利归国家，何必争多得少得。”充分体现了胡耀邦同志宽广的胸襟和高尚的情操，也是他个人品格的映照。粉碎“四人帮”以后，胡耀邦同志的魄力和才干是有目共睹的，这正是源于他具备的胸怀和品质，使后人对这位受到不公正待遇的领导人，充满着敬意。

    遗憾的是我们现在的一些领导，且不说具有耀邦同志的胸襟和情操，甚至连封建顾嘉衡这位父母官的气度都不如，为了一篇教材，襄樊市教育部门不惜大动干戈，五上北京，为的是让全国亿万中学生知道隆中、了解襄樊，也许未来不会再有襄樊、南阳之争了，毕竟教科书上已经把这事说得明明白白。这其中是否夹杂着更多的旅游资源争夺和商业利益的炒作，本人不敢妄加评论，我总觉得，政府部门、教育部门不应该在虚名上做文章，而应该扎扎实实地为当地的教育事业做些实事，才是对古人最好的纪念。

   《隆中对》《出师表》，无论是知识性、思想性、文学性还是教育性，都是很好的文章，这样文章选入教材无可厚非，问题是我们的教育部门、出版部门应该清楚，教科书是教育子孙后代的，其科学性、严肃性，来不得半点马虎。不应该将有争议的史实，变通地下结论，写进教科书中，误导下一代，而是应该如实地将不同的观点反映出来，让学生更多地了解实情，拓宽学生的视野，增加学生的思考，才是更有意义的。

    在人们心目中，诸葛亮已经成为神话，成为一种文化，他的 “鞠躬尽瘁，死而后已。” 千古绝唱的名句令后人敬仰，经久千年不衰，成为历朝历代忠臣良将的楷模，成为深入人心的道德理念和精神思想。

    21世纪的今天，发生的这场毫无疑义的，徒为虚名的诸葛亮“躬耕地”争夺战，竟然连我们的政府部门和教育部门都参与进来，这不能不是中国传统文化和精神的悲哀。