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《牡丹亭》的魅力所在

(2012-06-17 21:49:47)
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文化

分类: 文学

牡丹亭的魅力所在

“ 牡丹亭意象所寓托的戏剧动作是杜丽娘因梦生情、因情而死而生 ,是汤显祖 的理念的戏曲与美学的呈现、杰出的美学的创造。

  她伤春而死 ,哭嘱 "葬我于梅树之下将春容画卷藏在湖山石边 .直至柳梦梅拾画于石边 她回生于梅根之下 .那怕杜 柳人鬼幽媾 两人的饮 酒果也是青梅数粒 ,以见 "酸子情多种种丰富的意象共同构成了这个意蕴丰富 审美 独特的 "牡丹亭意象.而牡丹亭意象最早起于梦中 因梦生情 ,因情而成为现实 由虚生实 由实再生情 汤显祖在全剧开篇 《标目》 中就概括牡丹亭意象与全 剧情节的关系为 "牡丹亭上三生路.这就是说 牡 丹亭意象寓托的戏剧情节是因情而死 又因情而由死 复生获得姻缘 .这正是汤显祖在 《牡丹亭· 题词》 中所 说的 "情不知所起 一往而深 .生者可以死 死可以 生 .它是汤显祖 "的理念的戏曲与美学的呈现 ,是 汤显祖的杰出的美学创造 .

 

汤显祖曾受教于心学左派王艮的三传弟子罗汝芳,他赞赏与接近左派王学的另一思想家李贽的叛逆思想。李贽反对存天理灭人欲的宋明理学,而主张吃饭穿衣就是人伦物理,要求张扬个性,肯定人欲即解放人性,例如赞扬卓文君私奔是善得佳偶。《牡丹亭》表现的冲突。杜丽娘、柳梦梅所追求的与以杜宝为代表的封建礼教势力(“”)之间的矛盾冲突是戏剧冲突的基础。明清传奇的特点是剧中对立双方人物的行动形成两条情节线并行发展。杜宝、杜母、陈最良等人的活动构成了杜丽娘生活的外部环境,这一外部生活环境的理念是存天理灭人欲。杜宝、杜母、陈最良对杜丽娘的态度虽然表现有别,他们的出发点都是一个:用封建礼教来规范杜丽娘,以至于他们都无视杜丽娘内心发生的激烈变化。杜丽娘也只是独自在心灵中幻想着,挣扎着。在那样的外部环境的压抑下,她无法表现与付诸行动,她对爱情的幻想与追求只在自我内心激烈地冲突、挣扎与煎熬着。这就是形成了杜丽娘的内心动作。这个内心动作具有悲剧性。这一内心悲剧动作所具有的含蓄深沉戏剧性与缠绵浓艳凄异的抒情性,正是《牡丹亭》戏剧魅力之所在。

 

追寻与实现梦中之,是剧中人杜丽娘的贯穿动作。惊梦的意蕴贯通了全剧。中之一往而深支配了杜丽娘在梦醒之后的人生行动。这个贯穿动作明确、充沛、有力,而且一以贯之;几经曲折,由人而鬼,由鬼返人,天翻地覆,经历磨难,而情始终不变。戏剧峰回路转,高潮迭起。惊梦之前,杜丽娘的内心世界是单纯明净也是单一的,她要做什么,她自己并不明确,她只有一丝淡淡的苦闷。惊梦之后,杜丽娘的内心形象立即明确,情感世界丰富充实。她虽然是个封建时代的闺中少女,温柔娴雅,在对待爱情问题上不如她的同时代西方姑娘朱丽叶那样热烈奔放,但是杜丽娘一旦觉醒就一往情深,咬住不放,经历磨难,生生死死而不悔。因此,她的戏剧动作非常明确、有力。

 

《牡丹亭》以青年男女之间真挚而美好的情感与合理欲望为主要表现对象,通过描绘慕色而亡的杜丽娘和与女鬼幽媾的柳梦梅的形象,对佛、道二教以及宋明理学所倡导的禁欲主义思想提出了抗议。反对禁欲主义,肯定人的正常情感与合理欲望是中外文学曾反复描写过的内容,其中许多作品早已被历史遗忘,然而,《牡丹亭》却具有超越时空的永久魅力,这与《牡丹亭》善于利用东方宗教聪明进行艺术创造,彰显艺术个性,提升艺术表现力是密不可分的。

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