荣氏家训

 《荣氏宗谱》旧谱有荣氏家训十二则：“圣谕当遵，孝悌当先，祠墓当展，族长当尊，宗族当睦，蒙养当豫，闺门当肃，礼节当知，职业当勤，节俭当崇，赋役当供，争讼当息”。

 其实各姓氏大都有自己的家训，或曰族规。而且各姓氏的家训大同小异，可能是因为相互借鉴的原因吧。

 如蒋氏家训为：“孝悌当敬，祠墓当供，家族当睦，姻里当厚，名分当正，蒙养当豫，职业当勤，闺门当肃，婚嫁当慎，争讼当息”。

 又如汪氏族规十六条：“乡约当尊，祠墓当展，族类当辨，名分当正，宗族当睦，谱牒当重，闺门当肃，蒙养当豫，姻里当厚，职业当勤，赋役当供，争讼当止，节俭当崇，守望当严，邪巫当禁，四礼当行”。

 时过境迁，世代更迭，族中长辈经常说，荣氏家训应该重新修订了。笔者认为，修订的原则，一是旧训的基本架构和基本精神不能变，要在旧训的基础上修订，不宜大改；二是要与时俱进，符合现代人的理念；三是易懂好读。

 比如“圣谕当遵”显然已无意义，可改为“国事当先”；

 “族长当尊”，现在已无过去意义上的族长，可改为“长辈当尊”；

 将“孝悌当先”拆分为“父母当孝，兄弟当和”；

 如今提倡火葬，好多地方已无宗祠坟墓可以展拜，“祠墓当展”可改为“祖先当祭”；

 “赋役当供”按照现代用语改为“赋税当纳”；

 “闺门当肃”虽是不错，但观念毕竟有些陈旧，可以删去；

 “蒙养当豫”几乎出现于各姓氏的家训或族规中，解读不一。《易经》云：“蒙以养正，圣功也。”据此，古人把对儿童进行的初等教育称为“蒙养”，或“发蒙”，这种启蒙教育过去一般都在民间私学里进行，现代家长更提前了这种启蒙教育，而且家长舍得拿出时间做孩子的第一个启蒙老师。“豫”的词义有分歧，在汉典上，“豫”假借为“娱”，快乐之意，心中和悦谓之豫。同时，“豫”也为“预”的异体字，即事前准备。因此“蒙养当豫”可理解为启蒙教育应当顾及孩子的兴趣，不可打骂逼迫；也可解释为启蒙教育要早作准备。前者很符合现代教育理念，笔者倾向此种解释，为避免发生歧义，可改为“蒙养当悦”，倡导荣氏族人要按教育规律，科学实施对后代的启蒙教育。

 如此一改，新训即见端倪：

 国事当先，赋税当纳，礼节当知，职业当勤，节俭当崇，争讼当息；

 祖先当祭，宗亲当睦，长辈当尊，父母当孝，兄弟当和，蒙养当悦。

 前六则是大原则、广范围的家训族规，可称为“外训”；后六则是关于家族内部事务的家训族规，可称为“内训”。六“外训”加六“内训”组成了我们荣氏完整的家训，六六大顺，岂不妙哉。

荣玮