中国建筑元素--照壁的讲究

标签:
成都风水大师元翔四川风水大师元翔元翔风水四川风水大师重庆风水大师元翔 |
分类: 元翔论易 |
现就四合院的照壁讲究,为大家作一些粗浅的分享。照壁和大门的尺寸一般是看大门和房屋面积的大小来决定的,照壁具有挡风、遮蔽视线的作用,同时亦是对传统的堪舆规划的一种益补。照壁距离大门的尺寸是3.6米、4.6米、5.6米三个,其中4.6米是比较普遍使用的距离。另外,照壁为传统民居建筑形式四合院必有的一种屏风墙,照壁分为内照壁和外照壁,通常是由砖砌成,由座、身、顶三部分组成。
一、照壁可位于大门内,也可位于大门外,前者称为内照壁,后者称为外照壁。形状有一字形、八字形等,通常是由砖砌成,由座,身,顶三部分组成,座有须弥座,也有简单的没有座。墙身的中心区域称为照壁心,通常由45度角斜放的方砖贴砌而成,简单一点的照壁可能没有什么装饰,但也必须磨砖对缝非常整齐,豪华的照壁通常装饰有很多吉祥图样的砖雕。
二、照壁墙上的砖雕主要有中心区域的中央和四角,在与屋顶相交的地方也有混枭和连珠。中心方砖上面一边雕刻有中心花、岔角在照壁墙的中央还镶嵌有福寿字的砖匾或者是带有吉祥一味的砖雕。随着社会科技与文化的发展,很多人采用天然石材进行照壁的修建,但其雕花与工艺基本上还是偏向于寓意吉祥。
三、照壁具有挡风,遮蔽视线的作用,更是对整个院落堪舆规划的一种全面益补,同时,也是对院落居住者的兴趣、爱好、个性、品味的一种彰显,而体现这些元素,则大多数是通过墙面装饰与院落本身的规划造成对景效果。著名的照壁有故宫的九龙壁、中南海新华门内的为人民服务照壁等。
四、有些家庭,为了装饰点缀院落,也会在院落一进门处的正对面,修建一个影壁,也即是一堵砖墙。在正对大门的这一面,一般都有花卉、松竹图案或者大幅的书法字样醒目地放置影壁正面。上书“福”、“禄”、“寿”等象征吉祥的字样。也有一部分影壁,绘上吉祥的图案,如“松鹤延年”、“喜鹊登梅”、“麒麟送子”、“五福临门”、“五鱼跃庭”等等,给四合院内制造了一种书香翰墨的气氛。
五、壁顶部分的作用和房屋上面的房顶的作用基本相同,伸出的檐口以保护壁身。它们的形式多做成与普通房屋子屋顶一样,有四面坡的庑殿顶和歇山、悬山、硬山四种形式,按照壁的大小和重要程度而分别采用。各种形式的照壁顶虽然面积不大,但依然上面铺筒瓦,中央有屋脊,正脊两端有正吻,垂脊两端有小兽,四角一样有起翘,具有屋顶一样的各种部件与装饰。当然也有个别照壁是没有壁顶的,例如紫禁城景仁宫的一座石照避,完全是一座顶上光光的石造屏风放在下面石座上。
六、壁身部分是照壁的主体,它占据整座照壁的绝大部分,是照壁进行装饰的主要部位。一般的壁身都是砌出框架,框芯表面用一尺见方的方砖或琉璃砖斜身45度铺砌,中心和四角可有琉璃或砖雕成的吉祥词语或花卉。
七,壁座大多数采用须弥座
“须弥”一词原是梵文音译,相传是古印度神话中的名山”。据佛教观念,它是诸山之王,世界的中心,为佛教的宇宙观。须弥的意思是“妙高”、“妙光”、“善积”等,因此须弥山有时又译为“妙高山”等。须弥山,又译为苏迷嚧、苏迷卢山、弥楼山,意思是宝山、妙高山,又名妙光山。位于小世界的中央(一千个小世界称为小千世界,一千个小千世界称为中千世界,一千个中千世界为大千世界,这就是“三千大千世界”的由来)
按佛教教义所说,宇宙在时间上无始无终,既无开始,也无终结,是一个不断运行着的循环过程。在空间上则是浩翰无垠,无边无际。佛教对于世界的划分,是多种多样的。最常见的就是佛教常说的“三千大千世界”,而这三千大千世界仅仅是一个佛所教化的国土,按佛教说,宇宙间有无数个佛,每一个佛都有这样一片三千大千世界的国土,则宇宙实在是广袤,无量无边。而这无量无边的三千大千世界,又是无始无终地,不断地处于此成、住、坏、空四大劫的运动过程中。
须弥山下四周有大海环绕,依次有七重海,七重山。七重山外是大咸海,海外有铁围山。咸海四周分布着四大洲,依次为东胜神洲,南赡部洲,西牛贺洲,北俱卢洲。此四大洲又称四天下,其间有一个太阳,一个月亮,昼夜不停地转动,照亮此四天下。
如此以须弥山为中心的九山、八海、四洲,再加上日月,就构成了一个世界。此外,佛教还有“大千世界”,或“三千大千世界”之说。即合一千个这样以须弥山为中心的一个世界,就称为一小千世界;合一千个小千世界即为一中千世界;合一千个中千世界就称为大千世界。因为一大千世界包含了大、中、小三种千世界,所以又称为三千大千世界。如此构成的一个三千大千世界,是一个佛陀教化的国土。
八,照壁的设计与规划无一不透露出中国古建筑的吉祥元素,高低、尺寸、大小、图案、文字、材质、结构、造型、当地民俗文化等等,均应与宅主的身份、地位、涵养构成天人合一的彰显。