祝由术的起源时间不可考，据推论，应是新石器时代中晚期起始并逐步成型。是远古先民在中草药医学被发现归纳之前，治病衍生的唯一的一种术，但绝非仅是医术。

其之所以被中医列为十三科，并非是排在最末，而是最高，最古，最不可思议，也最受争议。

人体疾病就现代医学来讲，是机体自稳系统对内外因素变化的适应。如细菌感染引起的发热及反应状态的诸多变化;中医药理论也是如此，无非是阴阳五行的盛衰。皆是人体‘内’的系统变化，所以治疗，用药物或外部刺激机体，恢复原有的体内的稳态平衡。现代医学和中医药都是人体内的医学，是免疫系统与致病因，是外邪与正气的平衡。

祝由之术？不是!

祝由之术不是人体‘内’的医学，而是人体‘外’的医学。人体与花草树木、风雨雷电、日月星辰等万事万物，都是自然环境的一部分(就如现代医学的红白细胞，激素介质等于人体一样，中医学的经络脏器于人体)，人是自然的部分，是环境的部分，人只是自然因素之一，。因此人体的疾病的发生，不是人体内问题，而是人与自然的平衡的失态。

中医吃中药，现代医学应用分子化合物，来维持体内平衡。那么，祝由术之中，人体作为自然的部分，疾病和衰老并非是体内的失衡，而是自然的失衡。因此祝由认为疾病和衰老，药石是不可以解决根本问题，事实也是如此。

生病治愈，生病治愈，如此反复直至老死。药，并不能解决，也从未解决问题。

祝由，不用药，不用一切针对人体本身的因素，而是沟通自然，问道环境，与天沟通，与地沟通，与草木沟通，与那些同为自然因素的一切沟通。从而顺应自然，通过自然来愈合人体。这也就是祝由之术不用药石，而言语便可治病的根由。

十言病愈!例子便是扁鹊见蔡桓公，历代医家总以为，此例是讳疾忌医的范本，其实是扁鹊的祝由之术的咒杀。你有病，你有病……数言后蔡桓公死!救人术，自然也能杀人，至于为什么扁鹊咒杀桓公，那是另外的事情。

为何当下祝由之术稀少?其实不是当下，而是历来稀少。远古掌握祝由术的为大祭司，其后为世家，而且学习祝由之术，不仅需要传承，还要天赋，更在乎机缘，与天地沟通的机缘。所以历代祝由术稀少，这也是被列为十三科最末且具有争议的缘由。

十三科?并不准确，祝由术其实并非是中医药学，只是那些古代庸医脸上贴金罢了。不懂，做作然后并不灵验，然后非议，可又时有传人证明玄奇，无奈下列为十三科!

传承，天赋，才情，机缘，这才有了祝由十言而生，十言而死!问天!问地!问鬼神！

用药?用针?那是下等的医学罢了!

它就是崆峒山，在武侠小说中的崆峒派就是出自于此。崆峒山位于甘肃省平凉市，是丝绸之路西出关中之要塞。西接六盘山，东望八百里秦川，南依关山，北峙萧关，泾河与胭脂河南北环抱，交汇于望驾山前，海拔高度在1456—2123.5米之间，垂直高度为667.5米，主峰海拔2123米，森林覆盖率达95%以上，总面积83.6平方千米，自古就有“中华道教第一山”之美誉。

山不在高，有仙则名。崆峒山之所以被称为“中华道教第一山”与轩辕黄帝问道有着莫大的关系。黄帝问道的故事出自《庄子》，传说，轩辕黄帝听说崆峒山上住着一位道术高明的仙人广成子，就两次上崆峒山问道，得到了广成仙的指教，最后才领悟了最高的道理，一心投入到治理国家的事务中去，经过28的奋斗，他以顺其自然的方法，使天下实现了大治。

轩辕黄帝活了110岁。在他谢世前，他派人开采铜矿，并在荆山下铸造铜鼎，当铜鼎铸成那天，天上游下一条巨龙，垂着龙髯，来迎接黄帝上天。当时他的群臣们不忍离开黄帝，有的抓住龙髯，有的抓住他的靴子和衣服，结果龙髯拔断了，衣靴拉掉了，黄帝还是乘龙升天而去。

自从了轩辕黄帝问道崆峒山，问道成仙后，崆峒山的名声大噪。秦始皇、汉武帝、唐太宗李世民等大佬等慕名登临；司马迁、杜甫、白居易、赵时春、林则徐、谭嗣同等文人墨客笔下多有赞誉。

崆峒山是一个神奇的地方，在这里儒释道三教在这里完美融合，崆峒山的“三教洞”，祀孔子、老子和释迦牟尼是三教共处相容的具体体现。在历史上，儒释道三教的大佬们在崆峒山相亲相爱一家，在教理、活动上都较融，真可谓是一大奇观。

虽然崆峒山历经千年风雨，但不论时代如何变迁，作为“中华道教第一山”崆峒山神秘、隽秀，依然吸引着信徒前来修道。在崆峒山上，至今仍隐居了许多世外高人在此修道，真是一个隐居修道的圣地。