0151　丘(邱)[丘、邱、丠、𡊣、㘳，读音作qiū(ㄑㄧㄡ)]←“丘”的古体字“𡊣、㘳”显示不出来者，请安装《方正超大汉字集库》；相关的满文、蒙文显示不出来者，请安装《圆点满文印刷体字库》、《蒙文标准字库》。

一.姓氏用字：

二.姓氏源流：

第一个渊源：源于姜姓，出自姜太公后裔的封地，属于以封邑名称为氏。

西周初年，太师姜尚(吕望)因辅佐武王灭商有功，作为开国功臣、太师被封于齐，建立齐国，定都营丘(今山东淄博临淄)，号称齐太公，俗称姜太公。

据传，姜太公尊重当地人民的风俗习惯，简化君臣之礼，又鼓励百姓利用本地鱼盐资源发展生产，齐国呈现出一派祥和富足之景象，姜太公由此受到国人拥戴。

后因故将营丘改称临淄，姜太公之子姜木怀念都城故称，遂以居地故称为姓氏，称丘木。丘木的后裔子孙遂沿用丘氏，奉丘木为得姓始祖，史称丘氏正宗。至清朝雍正皇帝下诏，天下为避儒家至圣先师孔子的名讳“丘”，将丘氏改为邱氏，世代相传至今。

该支丘(邱)氏族人尊奉姜木(丘木)为得姓始祖，且不与姒姓丘(邱)氏合谱。

第二个渊源：源于姒姓，出自夏帝少康之幼子的后裔，属于因故改姓为氏。

夏帝少康时，封其小儿子姒曲烈(姒烈曲)于鄫，最早的地在方城(今河南方城)，后迁今河南省的柘城一带，仍称鄫，至周灵王姬泄心执政时期，鄫国之地已经在峄地(峄县，今山东枣庄)，都城位于苍山县文峰山东部向城镇境内。

周灵王五年(公元前567年)，鄫国为莒国所灭，最后一任君主姒时泰被杀，太子姒巫逃亡至鲁国。其后，鄫国王族子孙以及部分国民以故国名为姓氏，称鄫氏，后去“邑”简笔为曾氏。

在该支曾氏后裔子孙中，分衍出一支丘氏。至清朝雍正皇帝下诏，天下为避儒家至圣先师孔子的名讳“丘”，将丘氏改为邱氏，世代相传至今。

该支丘(邱)氏族人尊奉姒巫(公子巫)为得姓始祖，且不与姜姓丘(邱)氏合谱。

第三个渊源：源于地名，出自春秋时期陈国宛丘，属于以居邑名称为氏。

春秋时期，周王朝封虞舜的后代后裔胡公满于陈，建陈国。

陈国境内有地名为宛丘，居者皆以居邑名称为姓氏，称丘氏、宛氏。至清朝雍正皇帝下诏，天下为避儒家至圣先师孔子的名讳“丘”，将丘氏改为邱氏，世代相传至今。

第四个渊源：源于地名，出自春秋时期邾国居地名称，属于以居邑名称为氏。

西周初期，周王朝封颛顼后裔曹挟于邾(今山东邹城)，建邾国。

邾国境内有地名为弱丘(今凫山)，居者皆以居邑名称为姓氏，称丘氏、若氏。至清朝雍正皇帝下诏，天下为避儒家至圣先师孔子的名讳“丘”，将丘氏改为邱氏，世代相传至今。

第五个渊源：源于官位，出自古代军制官员丘甲，属于以官职称谓为氏。

丘甲，古代春秋时期的军队编制，一个丘甲即一百名兵丁，由丘甲统之，是古代鲁国的军队建制，大体相当于今天的连队建制。

在史籍《春秋·成元年》中记载：“作丘甲。益兵也，即丘出一甲，则一甸之中，共百人为兵矣。”

在丘甲的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称丘甲氏，后省文简化为单姓丘氏。至清朝雍正皇帝下诏，天下为避儒家至圣先师孔子的名讳“丘”，将丘氏改为邱氏，世代相传至今。

第六个渊源：源于官位，出自古代户甲制度官员丘里，属于以官职称谓为氏。

丘里，亦称丘亭，就是里长，即管理十户的地方小吏。

丘里，是西周时期由齐国开国君主姜太公开始设置的一种户甲管理制度，后在鲁国、卫国发展得比较完备，之后由商鞅(卫鞅)予以发挥，在秦国的法制建设中得到极大发挥。

在典籍《庄子·则阳篇》中记载：“少知问太公调曰：何谓丘里之言。曰：丘里者，合十姓百名，以为风俗也。”后由秦国宰相李斯确定为“亭里制度”，即定居百姓管理制度，也就是后世的保甲制度，成为历朝历代中央王朝管理河控制国家百姓的基本国策。

丘里(丘亭)，后来发展成为中央王朝大肆进行功勋分封的一种级别，就是亭侯，次于乡侯。按官爵次序排列来看，王爵→国侯→郡侯→县侯→乡侯→亭侯，是最小级别的赏赐，即“食十户”，或称“食百人”。

在丘里、丘亭、里长、亭侯的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称丘里氏、丘亭氏、亭侯氏，后多省文简化为单姓丘氏。至清朝雍正皇帝下诏，天下为避儒家至圣先师孔子的名讳“丘”，将丘氏改为邱氏，世代相传至今。

第七个渊源：源于复姓，出自春秋时期诸多复姓，属于复姓省文简化为氏。

在中国历史上，有许多复姓产生，诸如左丘氏、龙丘氏、咸丘氏、虞丘氏、梁丘氏、母丘氏、陶丘氏、浮丘氏、麦丘氏、水丘氏、吾丘氏等等，后皆有省文简化为单姓丘氏者。至清朝雍正皇帝下诏，天下为避儒家至圣先师孔子的名讳“丘”，将丘氏改为邱氏，世代相传至今。

本书按：

关于诸多复姓左丘氏、龙丘氏、咸丘氏、虞丘氏、梁丘氏、毋丘氏、陶丘氏、浮丘氏、麦丘氏、水丘氏、吾丘氏等，多以居邑名称为氏，请查阅本书相关各个姓氏的单独介绍。

第八个渊源：源于鲜卑族，出自汉朝时期辽东鲜卑乌桓族，属于汉化改姓为氏。

汉朝时期，东北地区的鲜卑民族乌桓族，有丘(邱)氏。

乌桓，是中国古代北方民族之一，亦称乌丸。乌桓族原为东胡部落联盟中的—支，原与鲜卑同为东胡部落之一。其族属和语言系属有突厥、蒙古、通古斯诸说，未有定论。秦朝末期(公元前三世纪末)东胡民族为匈奴民族击破后，迁至乌桓山(乌丸山，今辽河上游西喇木伦河乌辽山)，遂以山名为族号，活动于今西拉木伦河两岸及归喇里河西南地区。

西汉武帝元狩四年(公元前119年)，汉军大破匈奴，将匈奴逐出漠南，乌桓又臣属汉朝，南迁至上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东五郡塞外驻牧，始置护乌桓校尉，持节监护乌桓各部不得与匈奴通，代汉北御匈奴。

东汉光武帝建武二十五年(公元49年)，乌桓大人(首领)朝贡于东汉王朝，接受侯、王、君长的封号。不久，率众大规模迁居缘边十郡。其向西发展到今内蒙古河套、鄂尔多斯一带，又从五郡塞外南迁至塞内的辽东、渔阳及朔方边缘十郡，即今辽河下游、山西河北北部及内蒙古河套一带驻牧，相当于今内蒙古锡林郭勒盟的中东部、赤峰市北部、河北省北部、辽宁省北部地区。

乌桓在两汉时先后两次南迁，逐渐发展壮大，但受汉护乌桓校尉管辖，被分成若干部落，各自为政，东汉、魏、晋诸朝沿置，一直没形成统一的部落联盟。

乌桓民族原是游牧部落，南迁后开始发展农业。公元三世纪初，东汉末年，因曹魏政权的征讨，除部分乌桓人远迁辽东地区外，“其余众万余落，悉徙居中国”，渐与汉族融合，其中就有取汉姓为丘氏、仇氏者。而留居于塞外的乌桓民族则大多并入鲜卑，后演化成为女真民族。此后，乌桓民族逐渐在历史中消失。

今内蒙古赤峰市阿鲁科尔沁旗天山镇西北七十公里有—座乌辽山，即当初乌桓族人迁驻之地。乌桓族人在这块土地上逐步成长、壮大并向南迁徙，与建都于中原的封建政权在政治、经济、军事、文化等各方面密切交往，直至进入中原各地，融合于其他各族之中。

第九个渊源：源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓拔部，属于汉化改姓为氏。

南北朝时，北魏孝文帝迁都洛阳后，有鲜卑族复姓丘林氏、丘敦氏等部落，在汉化改革政策的大力推行过程中改为汉字单姓丘氏，在北魏孝文帝元宏逝世后，曾一度恢复原姓氏，单最终还是融入汉族，称丘氏世代相传至今。

第十个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴.满族秋佳氏，满语为Ciogiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居杏山(今辽宁锦州)，后多冠汉姓为丘氏、邱氏、秋氏等。

⑵.满族秋舒哩氏，满语为Ciosuri Hala，世居扎库木(今辽宁新宾伊勒登河西岸下营子)，所冠汉姓为丘氏、邱氏、秋氏等。

至清朝雍正皇帝下诏，天下为避儒家至圣先师孔子的名讳“丘”，将丘氏改为邱氏，世代相传至今。

第十一个渊源：源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。

今彝族、蒙古族、苗族、土家族等少数民族中，均有丘(邱)氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓丘(邱)氏，世代相传至今。详实情况，待本书笔者进一步考证之后，再予以补充刊载。

本书按：

清雍正三年(公元1725年)，雍正皇帝下诏，天下人皆避至圣先师孔子(孔丘)的名讳，下令把“丘氏”一律改写为“邱氏”，自此，始有邱氏。

满请王朝被推翻后的民国初期，一部分丘氏族人恢复为“丘氏”。例如，近代诗人邱逢甲，就曾倡议回复丘氏本字，他首先将自己的姓名写作丘逢甲，当时闽、粤地区的邱氏族人也纷纷响应，多改邱氏为丘氏，但仍有不少邱氏人继续沿用邱字。结果，现在的邱氏族人随处可见，而以本姓“丘”为姓氏的人反而不多了，大致是因为“邱”字比“丘”字在字面上要好看得多的缘故。

得姓始祖：姜木(丘木)、姒巫(公子巫)。

三.各支始祖：

资料有待补充。