据《徂徕石氏族谱》云：“武王克商，列爵分土，封弟康叔于卫，数传至顷侯，生子二：长勚，即釐侯；次仲夏为大夫。仲夏之孙何，食邑于石组乡，因以为姓。又数传之慙，避宁喜乱，流寓秦之武威，生子作蜀。”

《徂徕石氏族谱·石氏姓源考》又云：康叔生康伯；康伯生孝伯；孝伯生嗣伯；嗣伯生疌伯，疌伯亦曰生建。建生靖伯；靖伯生贞伯；贞伯生顷伯，又曰顷侯；顷侯生仲夏；仲夏生挚。挚生何，食邑于石组乡，乡名石，故姓石也。何生碏；碏生骀仲；仲生祁子；祁子生稷；稷生买；买生子二，长恶次慙。慙公避宁喜乱，流于秦之武威，生石子作蜀。

那么，促使石慙公避乱流于秦之武威（实际上应为天水的成纪），导致石作蜀公出生于成纪的“甯喜之乱”究竟是怎么一回事呢？

据《史记•卫康叔世家》说：康叔卒，康伯代立。康伯卒，子孝伯立。孝伯卒，子嗣伯立。嗣伯卒，子疌伯立。疌伯卒，子靖伯立。靖伯卒，子贞伯立。贞伯卒，子顷侯立。顷侯之所以由伯升为侯，是由于他“厚赂周夷王，夷王命卫为侯”。顷侯卒，子釐侯立。釐侯卒，共伯立，但未久他的兄弟和即逼迫他在釐侯的墓道自杀。和即位，此即武公。武公大修德政，卫国很快国强民富。武公四十二年（前771年），西周王朝发生重大变故，“犬戎杀周幽王”，武公率卫国将士佐周平戎立下伟功，周平王即赐爵为公。公元前758年，武公卒，其子庄公立。

武公生有三子，老大即庄公，老二惠孙，老三季亹。庄公即位后，他的两个兄弟各有食采，其中季亹得甯邑（今河南省修武县）为封地，其子孙即以甯为姓。季亹生甯跪，甯跪生甯庄子，甯庄子生甯武子，甯武子生甯相，甯相生甯惠子，甯惠子生甯喜，他们世为卫国大夫。可知甯氏与石氏一样，同为周武王姬发的同母少弟 卫国国君康叔封之后。汉代王符《潜夫论•志氏姓》云：“卫之公族，石氏、世叔氏、孙氏、甯氏、子齐氏、司徒氏，……，皆卫姬姓也。”其说法是对的。

由于甯氏为卫国王室贵族，且人才济济，在卫国的内政、外交及军事诸方面发挥着较大的作用。所以，九世为卫国大夫。然而在卫献公时因为政乱导致甯氏在卫国失势。

对其主要原因，《左传•襄公十四年》记载说：（前571）卫献公约请孙文子、甯惠子吃饭，这两个人都穿上朝服在朝廷上等待。太阳快下山了，卫献公还不召见，反而在林子里射鸿雁。两个人跟到林子里，卫献公不取下皮帽跟他们说话。两个人都生气。孙文子去了戚地，孙文子的孙蒯入朝请命。卫献公招待孙蒯喝酒，让乐官唱《巧言》的最后一章。乐宫辞谢。乐工师曹请求歌唱这一章。当初，卫献公有一个宠妾，让师曹教她弹琴，师曹鞭打过她。卫献公生气，鞭打师曹三百下。所以现在师曹想利用唱这章诗的机会，来激怒孙蒯，以作为对卫献公的报复。卫献公让师曹歌唱，师曹作了朗诵。

孙蒯恐惧，告诉父亲孙文子。孙文子说：“国君忌恨我了，如果不先下手，就必死于他的手中。”孙文子把家中大小集中在戚地，然后进入国都，遇见蘧伯玉，说：“国君的暴虐，这是您所知道的。我很害怕国家的颠覆，您准备怎么办？”蘧伯玉回答说：“国君控制他的国家，下臣哪里敢冒犯他？即使冒犯了他，立了新的国君，难道能确知比旧的国君会强一些吗？”于是就从最近的关口出国。

卫献公派子蟜、子伯、子皮和孙文子在丘宫结盟，孙文子把他们全都杀了。四月二十六日，子展逃亡到齐国，卫献公到了鄄地，派子行向孙文子请求和解，孙文子又杀了他。卫献公逃亡到齐国，孙家的人追了上去，把卫献公的亲兵在阿泽击败，鄄地人逮捕了败兵。

《史记•卫康叔世家》也记载说：“十八年（前571）时，献公告请孙文子、宁惠子进宴，两人如期前往待命。天晚了，献公还未去召请他们，却到园林去射大雁。两人只好跟从献公到了园林，献公未脱射服就与他们谈话，对献公的这种无礼行为，两人非常生气，便到宿邑去了。……于是孙文子赶走了献公。献公逃亡到了齐国，齐国把他安置在聚邑。孙文子、甯惠子共同立定公弟秋（《汉书》名焱，《左传》名剽）为卫国国君，这就是殇公。”

从以上记载可以看出，卫献公召见大臣欢宴却又冷落他们，亲着猎服而与身着朝服的臣下谈话，在当时是不合乎礼制规范的。孙文子与甯惠子均为卫国望族，在卫国具有举足轻重的作用，这种怠慢行为自然引起了孙、甯二子的不满，但在对献公的逐杀中，主要是以孙氏的势力进行的，尤其是孙文子先杀害了献公派来的子蛴、子伯、子皮，又杀了献公派来的子行，献公逃往齐国，甯惠子尽管没有直接参与这场厮杀，但从内心对献公不满，因而便参与了立殇公的活动。

然而宁惠子对献公被赶走之事一直感到不安，

《左传•襄公二十年》载：卫国的甯殖（甯惠子）生了病，告诉悼子（甯喜的谥号）说：“我得罪了国君，后悔也来不及了。我的名字记载在诸侯的简册上而加以收藏，说‘孙林父、甯殖赶走他们的国君’。国君回国就能掩盖这件事。如果能够掩盖它，你就是我的儿子。如果不能，假如有鬼神的话，我宁可挨饿，也不来享受你的祭祀。”悼子答应，宁殖就死了。

甯惠子死后，甯喜继承了甯氏家族在朝政中的大权，同时也继承了惠子临终前的瞩托。

《左传•襄公二十五年》载：卫献公从夷仪派人向甯喜谈复国的事情，甯喜同意了。太叔文子听说了，说：“……甯子可以说是不顾他的后代了。难道可以吗？大概是一定不可以的。君子有所行动，要想到结果，想到下次能够再如此。……现在甯子看待国君不如下棋，他怎么能免于祸难呢？下棋的人举棋不定，就不能击败他的对方，而何况安置国君而不能决定呢？必定不能免于祸难了。九代相传的卿族，一旦被灭亡，可悲啊！”

《左传•襄公二十六年》卫献公派子鲜为自己谋求再登君位，子鲜辞谢。他们的母亲敬姒一定要子鲜去，子鲜回答说：“国君没有信用，下臣害怕不能免于祸难。”敬姒说：“尽管这样，为了我的缘故，你还是去干吧！”子鲜答应了。当初，献公派人和甯喜谈这件事，甯喜说：“一定要子鲜在场。不这样，事情必然失败。”所以献公派遣子鲜。子鲜没有得到敬姒的指示，就把献公的话告诉甯喜，说：“如果回国，政权由甯氏主持，祭祀则由我主持。”……甯喜告诉右宰穀。右宰穀说：“不行。得罪了两个国君，天下谁能收容你？”甯喜说：“我在先人那里接受了命令，不能三心二意。”右宰穀说：“我请求出使去观望一下。”于是就在夷仪进见献公。回来，说：“国君逗留在外已十二年了，却没有忧愁的样子，也没有宽容的话，还是那样一个人。如果不停止原复君计划，我们离死就没有几天了。”甯喜说：“有子鲜在那里。”右宰穀说：“子鲜在那里，有什么用处？至多不过他自己逃亡，又能为我们做些什么呢？”甯喜说：“尽管这样，不能停止了。孙文子在戚地，孙嘉去齐国聘问，孙襄留守在都城家里。

二月初六日，甯喜、右宰穀进攻孙氏，没有取胜。孙襄受伤。甯喜退出城住在郊外。孙襄死了，孙家的人在夜里号哭。城里的人们召唤甯喜，甯喜再次攻打孙氏，攻克了。初七日，杀死了卫侯剽和太子角。…… 初十日，卫献公（在外十二年）又返回故国。

以上情况说明甯喜，一方面在卫献公的复位问题上举棋不定但却要实现先人的遗愿，另一方面卫献公待人的秉性没有改变，这就决定了甯氏的悲剧结局。

卫献公虽然借甯喜的力量复位了，但是对甯氏参与立殇公的活动耿耿于怀，加之不愿因为孙文子而得罪晋国，因而便借公孙氏的势力消灭甯氏之党。

《左传•襄公二十七年》：（前547），卫国的甯喜把持朝政，卫献公担心这件事，公孙免馀请求杀死甯喜。卫献公说：“如果没有甯子，我不能到这地步。我已经对他说过了‘政由甯氏’。事情的结果不能知道，只是得到坏名声，不能做。”

公孙免馀回答说：“下臣去杀他，君王不要参与计划就行了。”就和公孙无地、公孙臣商量，让他们攻打甯氏，没有攻下，公孙无地和公孙臣都因此战死了。

卫献公说：“臣是没有罪的，父子二人都为我而死了！”夏季，公孙免馀再次攻打甯氏，杀死了甯喜和右宰穀，陈尸在朝廷上。石恶将要参加宋国的结盟，接受了命令而出来，给尸首穿上衣服，头枕在尸体的大腿上而为他们号哭，想要入殓以后自己逃亡，又害怕不能免于祸难，姑且说：“接受使命了。”于是就动身走了。

《左传•襄公二十八年》，“（前546），卫国人讨伐甯氏的亲族，所以石恶逃亡到晋国。卫国人立了他的侄儿石圃，以保存石氏的祭祀，这是合于礼的。”从《左传》看，石恶家族应该与甯氏交往较好。石恶逃亡到晋国，他的弟弟石惭逃亡到天水的成纪，后在此生下石作蜀。

然而，这里就出现如下几个问题：

1、《左传•襄公二十八年》说：“（前546），石恶逃亡到晋国。卫国人立了他的侄儿石圃，以保存石氏的祭祀。”这说明石恶是有兄弟的。按《徂徕石氏族谱·石氏姓源考》说：（石）买生子二，长恶次慙。即石恶的弟弟是石慙，那么石慙为什么逃亡时不带着他的儿子呢？要不，石恶的弟弟不是石慙？或者说石恶兄弟多人？

2、石慙逃亡是襄公二十八年（前546），逃亡时应该在20岁以上。而网上有关资料说石作蜀生于周敬王元年(公元前519年）。殁于周敬王四十一年（公元前479年）。如果说石慙在50岁高龄时生下石作蜀，也显得不太可能。应该说石作蜀的出生年龄要早于公元前519年。

【注】：本文参考了张新斌先生《先秦时期中原地区的甯氏与甯城》一文，特在此表示感谢。