《学记》中的教育弊端---施悖求佛

“今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安。使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也佛。夫然，隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速。”

    作者从教师角度反思了“施悖求佛”的教学弊病，只管教师自己的“教”而不顾学生的“学”。教师不遵循学生认知规律，不顾学生接受能力，只顾赶进度。这种“不是为了学生的学，只是为了完成自己的教学任务”现象眼下还少吗？教学，“教”的任务是落实在学生的“学”，只有教师僵化的教，而没有学生主动的学，皮之不存，毛将焉符？更何况教师“多其讯，言及于数”！只对学生进行生硬的灌输，只对学生进行训导式的教育。结果“教然后知困”，造成学无收获而教又困劳。

    教师一厢情愿的“教”而不顾实际效果，会使学生感觉不到教师的真诚之情，教学也因此不能因材施教。这样做，教师施教违背教育的规律，学生学习也跟着被动地违背了学习的规律。久而久之，学生的求知欲望火苗被教师一点点浇灭，学生厌恶学习进而怨恨老师，只知道学习有其苦有其难而不知道学习还有众多好处，更体验不到学习的快乐。其最终结果是：即使是完成了学业，但也很快把所学的丢弃得一干二净。

    对这种古今相同的“施悖求佛”教学弊端，教师不可不省！最难能可贵的是作者提供了解决这些教育弊端的方法，即“豫”“时”“孙”“摩”。