文|邱伟坛

    摘要：在冰心作品建构的“爱的哲学”（童心、母爱、大自然）中，她把母爱看成是人世间的亲情、爱情、友情、人情的根基和源泉。以《寄小读者》为例，冰心笔下的母爱是深沉的、无私的、崇高的、博大的。情感是作品的生命，情感的独特性决定了作家及其作品的独特性。这或许就是冰心之所以为“冰心”的本质吧。
    关键词：母爱作家 寄小读者 生命体验
    冰心，原名谢婉莹，二十世纪杰出的文学大师。其作品建构的“爱的哲学”（童心、母爱、大自然）中，她把母爱看成是人世间的亲情、爱情、友情、人情的根基和源泉。母爱构成了冰心作品下人生观、世界观的基本底色，甚至从具体的、个别的延伸至对宇宙自然、万事万物的博大的爱。
这种现在看来理所当然的对母爱的描写，在我国的古代乃至近代的文学中却是不多见的——我国现代以前的文学作品，有很多描写的是子女对父母的孝，却少有描写父母对子女的爱。当历史的脚步迈向二十世纪的门槛时，中国社会文化开始全面转型，文学由此与世界文学接轨，母爱情感在一批作家笔下获得了现代历史和文化意义上的价值，以及美学意义上的肯定和认可。其中，冰心的母爱作品成就最高，甚至被称为“母爱作家”。
    冰心对母爱的描写，不像其他一些作家（比如张爱玲）包含负面的因素或者情绪，而是完完全全正面地直接地热情地倾述，甚至带有毋庸置疑和不容反驳的任性。以《寄小读者》为例——
冰心笔下的母爱是深沉的。这世间最伟大的便是母爱了，母亲对孩子的爱是那么的深，那么的沉，以至于无法用尺度来衡量。在《通讯十》中，冰心说：“小朋友！当你寻见了世界上有一个人，认识你，知道你，爱你，都千百倍的胜过你自己的时候，你怎能不感激，不流泪，不死心塌地的爱她，而且死心塌地的容她爱你。”《通讯十二》则写道：“母亲的爱”打千百转身，在世上幻出人和人，人和万物种种一切的互助和同情。这如火如荼的爱力，使这疲缓的人世，一步一步地移向光明！”
    她觉得母爱可以让她看到光明和希望，可以带人走出彷徨和黑暗，这是母爱的伟大。冰心一写到“母亲”两个字时，母亲的音容笑貌便会浮现在她的眼前，便觉无主的心有了着落，漂泊的心有了靠岸的港湾。这是因为母亲对她的爱是如此的深沉，所以在冰心笔下的母爱才会这般感人，母爱是任何东西都无法比拟和代替的。
    冰心笔下的母爱是无私的。在《通讯十》中写道：“有一次，幼小的我，忽然走到母亲前面，仰着脸问说：‘妈妈，你到底为什么爱我?’母亲放下针线，用她的面颊，抵住我的前额，温柔地，不迟疑地说：‘不为什么，只因你是我的女儿。’……”这是怎样一句感人肺腑的话！不为什么，只因你是我的女儿，这样的一句话从一个母亲的口中说出来是很合理的，天下没有一个母亲不爱自己的孩子，为了她们的孩子，她们可以承受任何的苦难，她们可以放弃这世界的一切，甚至最宝贵的生命。母亲永远都是孩子的守护星，永远都是默默无闻的付出者。
   在《圣经》“路加福音”中的一段描写，是主耶稣讲述了浪子归家的故事。小儿子要求父亲把家业分给他，父亲就应允，把产业分给他和大儿子。但这小儿子把他所有的资财收拾起来，离开父亲，去了远方。在那里和娼妓任意放荡，耗尽了所有的资财，沦落成一个雇工，给别人放猪，且连猪所吃的豆荚都吃不上。他醒悟过来，起身回家去向父亲认罪。他不知，父亲一直思念他，每天倚着门框望着远方，等候他。终于，他远远地看见浪子回来，就跑去抱着他连连亲嘴，给他袍子、鞋和戒指，又吩咐仆人宰了肥牛犊，欢喜快乐。并说：“因为我这个儿子，是死而复活、失而又得的。”是的，父亲这种不计前嫌的态度，不为什么，——只因浪子是他的儿子！无疑，冰心笔下的母亲与《圣经》里的这位父亲是如此的如出一辙！
    冰心笔下的母爱是崇高的。《通讯十》中：“只有普天下的母爱，或隐或显，或出或没，不论你用斗量，用尺量，或用心灵的度量衡来推测，我的母亲对于我，你的母亲对于你，她和他的母亲对于她和他，她们的爱是一般的长阔高深，分毫都不差。”
    是啊，你即使什么都不曾有过，但至少有过母爱；你纵然什么都可以随便忘记，但母爱应时常记起。我们赤裸裸的生命，是带着母亲的血脉和体温，在尖叫声、哭声和笑声中降临，母亲为我们经历了最痛苦的一次幸福！从此，睁开眼睛看到的便是母亲的笑容，襁褓边、摇篮旁、床头边、家门口……直至我们成家立室，母亲依然是那个倚门观望、且悲且喜的母亲，我们则依然是那个懵懵懂懂、不经世事的儿女——哪怕身居高位或者人模狗样！
    冰心笔下的母爱更是博大的。她提出母爱是没有阶级，没有贫贱富贵之分的观点，所有的母爱都是同等的，都是一样的。在《通讯十》中，她说：“她的爱不但包围着我，而且普遍包围着一切爱我的人，而且也因爱我，也爱了天下的儿女，更爱了天下的母亲。”这里，冰心把母爱升华为一种博爱，爱世界，爱人类，爱所有的儿女和母亲，世界便是这样用爱建造起来的。
    这种完全正面的宣扬，其实也是试图在建立一个有牢固理论基础的人生观和价值观，以求解脱社会和解脱世人。其中既有中国的传统思想，又有基督教的宗教精神，特别是冰心把自己的生命体验与基督教影响结合起来，一个是个体的母亲之爱，一个是人类的母亲之爱，因为“谁无父母，谁非人子”，人同此心，心同此理。在这里，母亲是人人平等的基础，如同“在上帝面前人人平等”。
    冰心的写作从女性生命体验出发，将母性爱嵌入女性本体，不仅把爱作为生命本源，更将爱作为自己生命意义和价值之所在。这在《寄小读者》中，尤为突出。情感是作品的生命，情感的独特性决定了作家及其作品的独特性。这或许就是冰心之所以为“冰心”的本质吧。

参考文献：
1.王炳根.冰心“爱的哲学”书写与演变——兼及冰心与人道主义[A].林德冠等.冰心论集（下）[C].福州：海峡文艺出版社.
2.冰心.寄小读者[A].冰心全集②[M].福州：海峡文艺出版社，1994.
3.丹娅、晓燕.冰心“母爱形象”之探[A].林德冠等.冰心论集（下）[C].福州：海峡文艺出版社.
（ 作者单位：冰心文学馆）

                                             编辑|屈晓轩