2000年12月10日下午，寒风掠过，天阴欲雪。首都京广中心大厦内，翰海2000秋“中国古代书画专场”拍卖会上，清代僧人雪庄的《山水册页》残册竟以20万元高价成交，超出估价的30多倍。一时，首都新闻界和艺术界都沸沸扬扬，人们纷纷询问，这位雪庄是哪庙的和尚？是何方人氏？据查，雪庄是清代康熙年间的黄山和尚，自幼在淮安湖心寺为僧，是地地道道的淮安人氏。对此，清代同治年间的《重修山阳县志》有明确记载。

《重修山阳县志》云：“僧传悟，号雪庄，幼事南安老人。诗画与童求、柴村齐名。闻黄山之胜，因往游焉，遍历前后海，值大雪七日，平地厚丈余，僵卧土神祠中。众僧扫雪，出之不死，因即其地，剥木皮结棚以居。远近闻而异之，争致薪米，不肯居，仍居棚中，人因号之皮棚和尚。康熙中召至京，终日酣睡，与人不交一言，诸贵臣往候，皆以睡为辞，逾日放远山。”关于雪庄的生平，《中国画家人名辞典》、《中国美术家人名大辞典》有其传略，民国《歙县志》、《阿聪笔记》亦有类似的记载。由此可见，雪庄不是一名普通的僧人，有着鲜明的个性色彩，其号“雪庄”就与其初入黄山有关。据载，康熙二十八年（1689），他由太平入黄山，适逢大雪，至清晨披雪立于黄山慈光寺门前，被山僧呼为“雪桩”，此后遂以雪庄为名。清人有诗赞曰：“黄山顶上一奇僧，诗画名高笔墨能，大雪深埋僵不死，木皮棚里悟三乘。”其名除雪庄之外，还有通源、沧溟道者、黄山野人、青溪后学、铁鞋道人等名。

雪庄自幼薙发，出家于湖心寺中，湖心寺乃江淮名刹，地处淮安城郊。其师南安老人，名大依，号睡莲，学识渊博，诗画俱精。雪庄自幼投其门下，学诗作画，为今后的书画创作打下基础。其师兄柴村，名传遐，画得元四家笔意，以擅画著称。由《重修山阳县志》得知，“雪庄的诗画与童求、柴村齐名”，可见已不是一般水平。后又游览名山大川，师法自然，画艺大增。雪庄的书画在清初就受到人们的喜爱，如清初著名诗人宋荦《西陂类稿》云：“楚州雪庄悟公，住黄山之皮篷，性孤高，有花癖，尤善绘事，时时含丹吮粉，于幽崖邃壑中，貌人间未见花，久之成帙。”现代著名画家黄宾虹也对雪庄评价较高，其称“方外之侣，其来居黄山者，实繁有徒。至工画事者，僧渐江而后，惟称僧传悟，字雪庄，画黄山奇峰奇卉。”这里的渐江是清初四大画僧之一，是新安画派的领袖人物。雪庄的画和渐江齐名，史载渐江的画以冷峻著称，雪庄的画以隐逸驰名，二人都以黄山胜景入画，但绘画风格略有不同。尤其是雪庄所画黄山异卉，跳出了传统的梅、兰、竹、菊题材，以写生的笔法描绘黄山特有的花卉，这是渐江和当时的画家所不具备的，充分反映了雪庄不平凡的个性。故黄宾虹称雪庄为“清代新安变派画家”。

雪庄在黄山居住前后达三十年，清人汪天与《题雪庄和尚小照》诗云：“雪庄开士居云舫，三十余年不下山。”诗中所言的云舫，是徽州人汪辉为其修建的楼式建筑，在黄山慈光寺附近。雪庄曾画《黄海云舫图》相赠，画上有诗云；“云舫皆因屋似船，晴浮银浪景无边。”看来是座景色优美的船式建筑。雪庄后半生即住在云舫，最后就卒于此地。据载，黄山有雪庄墓塔。清人黄肇敏《黄山纪游》云：“抵太平岗，行六里，过河至雪庄和尚墓。相传雪庄本淮阴人，初至皮蓬，后结茅于此，改名云舫。”清人曹文植《游黄山记》云：“经石人指路，峰行数里，道旁有雪庄和尚塔。雪庄通惮理，精绘画，结茅近散花坞，曰皮蓬。”据载，雪庄墓塔至今仍在，位于黄山炼丹台下，名曰雪庄塔。为今日黄山重要名胜。

雪庄在黄山的绘画活动前后达三十年，他的绘画题材主要是黄山真景和黄山异卉，黄山真景是以黄山松石云海入画，据《黄宾虹文集》“黄山析览”载：清代歙县人汪士鈜著《黄山续志》六卷，“以僧雪庄画黄山图附之。”雪庄在黄山“遍历诸峰，择其至灵者三十二峰，图而刻之，吴荃、吴菘、吴瞻泰皆有序。”名《黄山图册》。黄山异卉是指黄山的奇异山花，因常年生长在高山之上，人类垦植樵柴均所未及。雪庄居于云舫，经年累月寻找奇树异葩，使之入画，名之《黄海山花图册》。清人吴菘辑为《山花谱》，又名《笺卉》，收入《四库全书存目·子部·谱录类》。这是雪庄留下的两部艺术巨作，所展现的是一种人与自然的交流，如今黄山是世界自然和文化遗产，雪庄的画正是反映黄山自然景观和奇花异卉的文化精粹。从这点上说，雪庄的画具有世界意义，他的画应属于全人类。

除此之外，雪庄的画散落在民间者尚不在少，这次拍卖的《山水册页》即属此类。这件《山水册页》还是残册，本来八开的册页只剩下五开，但却拍出二十万元的高价，由此可见他的作品受到收藏界的喜爱。雪庄是从淮安走出的古代画家，作为他的故乡，应当为此自豪和欣慰。