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关于人的本性

    “人性是善的吗？”常常有人提这样的问题。“性善说”和“性恶说”两种观点会进行辩论。但我认为：人的本性“既不是善也不是恶”。

    前文谈到，人借着肉体降临尘世，为了维持肉体的生存，人被授予了六大烦恼，同时人还拥有自由。

    烦恼产生于欲望。在原始时代，放在第一位的是“吃”。没有粮食就无法维生。所以，自己能吃饱，能给自己的家族足够的食粮，这就是基本的幸福。

    然而，人不能单独生存，或只和自己的家庭一起生活。无论丛林还是社会，都有邻居旁人。因为大家都拥有自由，为了满足自身的欲望，旁人或许会来抢夺自家的粮食。如果这样，为了自己获得充分的食粮，为了自己的幸福，人就会依据欲望的冲动采取行动，陷他人于不幸。这种可能性是存在的。

    把这种可能性付诸实行就是恶。因为有自由，所以可以为所欲为，剥夺旁人的自由；在强调自己自由的同时，陷他人于不自由的境地。人就因为有自由而在不知不觉中伤害他人，对他人作恶。

    所谓罪大恶极之人，大体上都是将自己的欲望极度扩张、一味强调自身自由的人。丝毫不顾及别人的人，作恶的可能性极高，而且本人并不意识到自己在作恶，这就更可怕，更难以对付。

    赤裸裸地依本能行事，自由过了头，必然作恶，释迦知道这一点，所以他倡导“要抑制本能”、“要抑制欲望”、“要懂得知足”、“要持戒”。

    遵循释迦的教诲，能够抑制自己的本能、欲望的人就是不作恶的人。不仅抑制本能和欲望，而且积极帮助他人、有助人为乐精神的人就是为善的人。

    结论是：人依据思想和行为的不同，既可以向好的方向发展，也可以向坏的方向前进。换句话说，人只要活着，因为具备自由，就有作恶的充分的可能性。同时，只要能抑制自己，不仅不作恶，而且可以行善。因此，需要超越“性本善”、“性本恶”的概念，需要理解手握自由的人，因运用自由的方法不同，既可作恶也可为善。

    想要提升心性──就是抑制欲望、积极地众人服务，人就会变善。清醒地意识到这一点，努力持戒、努力利他、努力提升心性，就会不断朝善的方向发展。

    正如本书一开头所述，人只要存在就有价值，即使做了坏事仍然有价值。但是，这种价值只是作为构成宇宙一部分的价值，即同无生物、植物、动物同一层次上的价值。

    在植物中也有像“藤蔓”一样，只顾自己生长，覆盖在其他植物之上，遮住阳光，使被攀附的树木枯死。动物中也一样，食肉动物为了自己的生存，要猎食别的动物。为了保存自己而牺牲对方。

    但这却不能算是真正的恶，它们只是分别拼命求生而已，并未考虑到对其他生命的影响。作为自由觅食的结果，牺牲了其他的生命。从某种意义上讲，因为自由，可以在自然界拼命求生，这对于被牺牲的对象而言，是作了恶，持这种看法也未尝不可。

    而人类现在对地球、对其他动植物，因为过分滥用了自由，正在遭受自然环境这个巨大存在的严厉的报复，或者说，更大的惩罚还在后面。包括环境问题在内，我们似乎听到了地球的呼声：“觉醒吧！人类”。

    前面提到过，人类具备思考能力、具备心智，人类是地球上最有价值的存在，这个说法并不过分。人类立于万物之巅，这也是无容置疑的事实。人类的思想、行动对世界万物有巨大影响，如果思想不对、行动错误，将会给地球母亲带来重大的伤害。

    现在，对人类的要求是：作为最有价值的存在的自豪感，以及随之相伴的责任。 然而，在现实中，人类却没有承担起责任，践踏别的存在，杀戮其他动物，破坏自然环境。为什么人类会如此若无其事地大干坏事呢？

    我觉得，“人类不过是和其他生命、其他动物相同的存在”这一观点，从结果来说，是贬低了人类的价值。必须再三强调，人类是最有价值的存在，在为此感到自豪的同时，要清醒地认识到人类的责任，我们必须改变对我们人类自身的认识。

    很多已经觉醒的人已在开始敲响警钟。“好不容易来世上走一趟，为社会为世人尽点力吧！”我希望有更多的人愿意积极地为社会作贡献。

    人类是能够“统盘考虑地球整体”的唯一的生物，其他动植物都没有这种能力。因此，人类作为最有价值的存在，必须承担使命，为地球、为人类努力奉献，这是非常重要的。

摘自《心法--稻盛和夫的哲学》