《天菩萨》观后感

电影《天菩萨》是一部有关彝族题材的影片，由孔良编剧，严浩导演，讲述的是1945年—1955年奴隶解放前夕，来自美国德克萨斯州的飞行员James Wood在凉山十年的经历。十年的生活经历和遭遇，把来自德克萨斯州的从“飞机洋人”变成了洋娃子——沙马阿兵家的拉铁——洛姆依达家的拉铁——木黑——会说话的牛，没有家的狗。同时，十年的遭遇也验证了凉山彝族社会奴隶制度的真实存在。也许可以这样说，凉山彝族的奴隶制度是两千多年前中国奴隶制度的缩影。

中国古代的奴隶制是从夏朝开始，历经商朝、西周、春秋，战国时期奴隶制已经逐步消亡，到秦朝、汉朝奴隶制彻底被封建制中央集权所代替，并统治中国长达两千多年，这是社会发展的必然规律。

在影片的一开始，我们可以看到这样一段文字：“在四川、云南、贵州交界处的崇山峻岭中，聚居着数百万的彝族人民，直到一九五六年前仍保持着完整的奴隶制社会制度，他们部落之间经常打仗，互相掠夺人畜财产，奴隶与奴隶主之间壁垒分明，不准通婚。根据真人真事改编。”由此我们可以看出当时凉山彝族的社会形态。在凉山彝族之外，封建制中央集权已经存在了两千多年，那么是什么原因使得凉山彝族依然保持着完整的奴隶制呢？

通过影片，我们可以看出当时凉山彝族人民的居住环境是森林茂密，地形险峻，交通极为不便。当地人民在寻找失事飞机的时候是一路披荆斩棘。当James 在被卖为奴隶后逃跑时才发现到处都是悬崖，根本无路可逃。用沙马阿兵哥哥的话说就是“大河是第一道城墙、悬崖是第二道城墙、森林是第三道城墙、彝人家是第四道城墙。”由于地势险峻，凉山彝区的人与外界的沟通甚少，因此必须的生活用品主要是奴隶主自己派人去汉区或外地做生意换回。老木日外出做生意回来后，从他和洛姆依达的谈话中我们可以看出其道路的艰难。奴隶主正是利用这样的地理环境维系着自己的社会制度。

透过影片，我们可以从中看出人性的贪婪和奸诈。James第一次进入彝区找失事的飞行员时，看见翻译官用十二根针和一些丝线就换了一块银子和二斤鸦片，于是也用两个制服上的铜扣换了一个精美的银戒指。而James之所以会成为奴隶，主要还是因为从中尝到了甜头，从而产生了把队友制服上的铜扣全部取下拿到彝区去换取金钱的想法，并付诸行动。可是这一次他没有那么好的运气，被人卖到了彝区成为了奴隶。

虽然影片中表现出了人性恶的一面，但是当洋娃子拉铁光着下身被一群小孩子嬉戏追赶时，一位彝族老妇人走出来把拉铁带回自己家，并找出自己去世丈夫的衣服给他穿上，我认为这里闪耀着人性善良的光辉。

在影片中，我们还能够看到彝族人民对现实的注重和一些朴素的哲学观。如：“值千金的骏马，死了也是狗食料”；在打冤家的时候，老妇人说的“生死有命”；“会说话的人，你的舌头是我的朋友”；“没有凭据的话，就像烂竹根底下流出来的臭水”；“鬼话说给巫师听，大话说给孩子听”等话语。

在整个影片中，彝族的民居、服饰、饮食、生产生活的场面、狩猎习俗和巫文化等穿插其间，真实的还原了当时凉山彝族人民的生活形态。通过这些，我们对彝族人民有了更加深入的了解。

影片的最后，奴隶解放，拉铁因为被怀疑是间谍，遭遣送回国。这虽然是不是一个好的结局，也不是观众愿意看到的结果，但在当时的时代背景下，这是必然的事实，无可厚非。