Histories make men wise; poets witty; the mathematics subtile; natural philosophy deep; moral grave; logic and rhetoric able to contend.Abeunt studia in morse.

读史使人明智（学术随笔）
    □宋希仁

       “读史使人明智”，这是17世纪英国哲学家培根的一句名言。意思是说，读史要读出历史的真实，读懂历史发展的规律，进而理性地参与历史。
       读史使人明智，就是要从历史中吸取经验教训，把理解历史当作把握人生的一把钥匙。人的活动是有意识的、自觉的。读史就是人类思考自己过去的活动，从而更好地认识自己，并自觉把握人生的现在和将来。人类在经历重大历史事变之后，总要考察其发生的原因和结果，从中吸取经验和教训，思考避免重犯历史错误的途径和方法。唐太宗说过，“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”这“以古为鉴，可知兴替”，就是以史为鉴认识世事兴衰的因缘，也意味着认识国家和社会发展的规律。读史使人明智，就是在历史中找出评价的尺度，对过去的人和事作出客观评价。历史的评价是无情的，也是客观的。真假、善恶、美丑，不但有现实的评说，更有历史的评判。能评判的历史当然是人类的真实历史。真实的历史，是包含着无数相互联系的事件、人物、思想和人类活动的历程。写史的人，可能把历史写成动人的故事，或是搞成某种前提和意图下的推论，或者任意编造。但是，历史自有其客观的不容否认和歪曲的事实。历史之所以能够评判，就在于它的发展遵循着自身的规律和普遍性原则，因而拥有评判一切的最高权力。这种权力，来自创造历史的人民。人民不仅是历史发展的动力，也是对历史中的一切人和事作出最后评判的力量。

       有历史学家认为，一切历史都是当代史。读史应以现在的眼光、根据现在的问题来看过去。过去是现在的根据，现在包含着过去、预示着将来。理想的将来产生于充实的现在，现在只有与过去和将来相联系才有意义。明智的人既要不忘过去、重视将来，更要全力把握现在、创造将来。因而，读史既需要解读往事，又要放眼将来，这样才能具有更深入、更持久的历史洞察力。

       历史更替，世事归真，亦归正。读史就要借历史事实以求其是，一求其真，二求其正。历史之中有哲学，要从哲学的角度去读历史，即从历史发展的思想和逻辑的角度去认识历史的兴衰进退。要把历史当作人类活动的事实去看，更要把历史当作哲学去读。历史过程不是单纯的事件过程，而是行动的过程，有其思想的内涵，读史所要求索的正是这个内在的思想和逻辑。读史使人明智，哲学则使人沉思。只有把历史当作哲学去读，通过纷乱的事件去把握人类活动的思想和精神，才能真正做到读史以明智。

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1. 不管是正史还是野史还是别的史书，只要能透过现象看到本质就行。要不就是怡情自娱了.

2. 读史，看的是两个，一个是国家，一个是人。
国家，看的事王朝为什么兴起，为什么灭亡，然后和现在做比较，参考。以史为鉴，可以知兴替。
读人，看那些人是怎么混的，这是一门艺术。

3. 如果有一定基础的话（当然是说读过一些书，不一定是历史书），读一下黄仁宇先生的《万历十五年》《中国大历史》，有了兴趣，慢慢读一读黄先生的其他书籍。读过黄仁宇先生的书，再去看其他人的，比较不容易中毒。  第二步先看一看南怀瑾先生的论语别裁  孟子旁通  原本大学微言  历史的经验  亦新亦旧的一代  解决青年问题的我见  老子他说  庄子讲记《逍遥游》   禅宗与道家   道家、 密宗与东方神秘学    易经杂说    易经系传别讲  部分   中国道教发展史略    太极拳与道功 。。。。。 南怀瑾先生的书虽不是史家专著，但对中国文化精析透究，可以超过一般学者的见识，而且文章风趣幽默，轻松读来，真正达到“明智”的目的，如果直接去看所谓现代一些什么教材型的史学专著，只会增加一些教材型的知识，思想恐怕还是迷糊。

4.   读史，粗读，通读是为了增加见闻，让自己有点这方面的知识，内涵罢了。精读，专攻某段史，人物史是为了学智慧，学谋略，前车之鉴罢了。

---------明：张居正； 清：曾国藩