诸位同学，今天非常荣幸，能在美丽的白鹭洲畔筼筜书院，为在座的诸位详细地讲解交易廿八律，也就是廿八戒律。那么此次公益讲学有两个特点：第一，起点高，起点高就要求在座的诸位，也就是受者，听讲者具有一定的专业基础；第二，因为时间的关系，就决定了此次学程非常紧张，在内容上有所压缩，但并不是删减，从而会给在座的诸位留下一些缺憾，然而正是这些缺憾，将给我们下次欢聚留下一次机缘。

    好了言归正传，今天讲演的题目是《国学思想在资本市场交易实战中的具体应用》，主要题解为机构所尊崇的交易戒律。子曰：克己复礼，天下归仁。克，这里当克制和战胜讲；己，指自我的私欲，种种的愿望，比如买进了是不是就会涨，我抄了底是不是就是占了便宜，乃至于生活中的爱贪小等等，都叫做己；复，这里不是指恢复，而是指遵循；而礼，又当秩序讲。朱熹记载的注解为：理者，不可易之故理。犹如佛经，它必须符合常、贯、摄、法四条，是亘古不变的，所以在座的诸位所有的交易思想和手法，如果符合这四点一定是一个自我完善的交易体系，如果不符合这四点，那就必定亏钱。所以前面的“克己复礼”用白话文的意思来说就是要克制自己的私欲，使自己的行为遵循纲常秩序。什么叫纲常秩序？你对你的父亲是不是应该尊重啊？你对你的师长是不是应该尊重啊？你对市场是不是应该尊重啊？这就叫纲常秩序！而你们有些人，不懂得尊重父母，不懂得尊重师长，更不懂得尊重市场，你们嚎叫过要“战胜市场”，结果被市场所灭。市场是神圣的，永远不可以战胜，要礼敬它，尊重它，就可以在这个市场里得到生存。

    前面讲的是前因，后面讲的是后果，这里类似于佛经里的四谛，也就是因果循回。前因是“克己复礼”，因为我克制了自己的行为，使自己的行为遵循了市场所固有的秩序，那么你一定会得到这个市场的奖赏，也就是“天下归仁”。何为仁，仁就是爱，仁者爱人，先爱自己，你要想得到市场的尊重，你想要得到这个社会的尊重，在座的诸位，请先自重！比如关闭手机就是一种自重的行为，所以尊重他人先从尊重自己开始（会场中手机声又响起），所以有人说，你讲的这些我都会，你会吗？在周朝，贵族子弟七岁开始入蒙，学习最基本的知识，即武艺，即御射（驾车和射箭），十五岁的时候要学习治国之道，讲的就是这些东西。你们有些人懂吗？活到七老八十还不懂得一个小孩子做人的道理，是非常遗憾的。就像四谛所说的——苦、集、灭、道，你今天被套，就是苦，为什么呢？因为集，因为你造业，因为你逆势交易，只有破除了无名，即为灭道，你才能跳出轮回。

    颜渊曰：“请问其目。”颜渊就是颜回，孔子七十二大弟子，其目就是具体的做法。你讲了这么多空洞的理论，你讲不讲具体的做法，当然要讲，孔子当时也正面回答了颜回，子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”比如现在，大势向下，你还要逆势做多，你不是在找死吗？大势向下，你们还要向客户推销股票型基金，那不是在害客户吗？所以孔子又说：“己所不欲勿施于人”。在座的诸位，你买基金吗？对基金，我不是一棍子打死，比如现在银行息口降了，你可以配置债券型基金，你一定会赚钱的；比如当CRB指数下跌的时候，你做空PPI就可以了。当孔子说完以后，颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”回就是他自己，颜回；敏当怎么讲？是指聪敏，君子应该“敏于思而讷于言”。主席是个大家，非常有学问，他的女儿一个叫李敏，一个叫李讷，正是出自此经典。请，指决心，事，指去做，斯指先生，这里用白话文讲就是我虽然不聪明，但是决心按照先生所说的话去做。所以做为今天公益演讲的首篇，后面整整一天，讲解的中心思想，正是围绕孔子这两句话而来的。这就是佛经所说的话头，或者叫由头，凡事皆有因。 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
    今天讲解的是所有机构交易者，即专业交易者所尊崇的交易戒律，这里为什么不用纪律来代替戒律呢？岂不是更好？其实不好，因为部队里面都有纪律，比如说古代有军规，十七条五十四斩，触犯哪一条都是掉脑袋的，那为什么在交易戒律里不讲军规呢？因为我们毕竟不是正规的军队，当你犯了错误的时候我不能把你拉出去砍头，最多把你开除，而在这里我更愿意把它定义为戒律。何为戒律？就是僧侣以及所有有宗教信仰的人士所尊崇的戒律，犹如我后面的背板，它更要求在座的诸位，先诚其意，正其心，修其身，齐其家，而后治国平天下，它更是一种自我的修为，所以在职业交易界内，我们更愿意称之为戒律，因为它是自我约束的一种行为。在座的诸位是没有人能够约束你，你只有自己约束自己，这是一个门槛，所有的公众交易者或者机构交易者，必须过这个心理关。

    这次主办方组织得非常好，报名的人大家也看到，我在博客上挂了两天就删除了公告贴，因为报名的有1000多人，经过详细的筛选，仅留120人。这次来的有熟面孔，也有生面孔，坐在前排的还是千里迢迢坐飞机自费过来的，但是九点过了以后，竟然还有迟到的，给你们一句话：“夫欲学，当早来”，学学当年张子房“圯桥进履”的故事，你就会明白什么叫求学之路。福建多风，我担心刮台风，所以叫秘书提前订了票，前天就过来，就怕误了今天的演讲，为什么呢？做人之道，首为信也，人言而无信，何以为人？这就是做人的道理。其实讲交易讲了很多，讲的就是做人的道理，中庸的道理。

    既然定义了讲解的这个东西叫做交易戒律，那么请问在座的诸位，何为戒？何为律？戒——释家三学之一，何为释家三学？戒、定、慧，因为戒是基础，由戒才能生定，所谓的戒，你就知道什么可以做什么不可以做，你就能达到一种运用自如的境界，进而达到老子所说的有所为有所不为的境界，即为定。有了定就能生智慧，有了智慧就能不坠六道轮回，就不会被套死。戒做为释家三学之一是一切佛教徒的规约，也就是规矩。刚才在礼敬至圣先师的时候，心里有一阵莫名的悸动，毕竟做了近20年了，我以前说过，人活五十，不算夭寿，五十以后就算赚了。人活这一辈子，请在座的诸位告诉我，你究竟能活多久？曹孟德云：神龟虽寿，犹有竟时。龟蛇虽寿，但是总有一天还是要死亡的，佛家讲，我们这个身体就是一个臭皮囊，百年之后，你我身在何处？百年之后，这个臭皮囊将不复存在，但是我的精神将永存，因为我在传承一种思想，我把我的思想传承给你们，你们再把得到的思想再传承下去，直至生生不息，这就是宗教的魅力。但是你们实在是言过了，你们送我的是至圣先师的画像，实在是愧不敢当啊，我会好好保存那幅画像的。

    佛家的戒律是要达到防非止恶的目的，那么我们的这个交易戒律就是起到趋利而避害的作用，我说出来种种的条例，来约束诸位的思想和行为，就是为起到这个作用。朱熹先生为孔子的《大学》注释的时候，曾经说过：凡事应该格其物，穷其理。所以说凡事要追求其根源物理，抓住其本质，这就好做学问。

    现在很多都是颠倒是非，乱改历史，比如前面有段时间正播放《水浒》，说方腊是武松抓的，现在的导演和编剧什么都敢改，方腊是谁抓住的？是鲁智深，因为他师傅给他有个偈：逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。包括我们的大学金融专业，讲的交易学也是乱七八糟，艾略特竟然放到了查理斯.道先生的前面，这样一个白痴的教授，教出来的会是一帮什么样的学生？一定是超级白痴的学生！所以你会发现各大研究所还有基金，亏损的比比皆是，什么是交易他们搞不懂，还给我搞价值投资。某人不是说价值投资大蓝筹好吗？中石油又创新低了吧，你们越跌越买吗？那就越买越死，后面有实例，会给你们讲解。

    上述是泛泛讲了一下戒，那么何为律？律为佛家三藏之一，佛家三藏指经、律、论。经就是经典，当年唐三藏取经回来带来三百六十五部大乘经典；律是戒具体化程式化的产物，律比戒更加琐细和严格，是专门为僧尼制订的，比丘尼（尼姑）需要遵守的律有三百八十四条，比丘（和尚）需要遵守的有二百五十条，里面要遵守的东西有很多，就是当个和尚也要专业点；论就是僧人或菩萨对佛法的论述。今天所要讲解的交易戒律是专门为机构交易员所制订的交易条例。戒与律有着严格的区别，但是二者更有密切的关系，比如在家修行必须要守五戒，五戒是普通佛教徒日常需要遵守的行为准则，所谓的信佛不是每天念佛，也不是见了佛像磕头就叫做信佛，那只能算是迷信，真正的信佛应该从遵守它的行为准则开始。所谓五戒，包括不杀生，不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。那么做为一个普通的公众交易者来说，必须遵守一个总的原则就是顺势而为，我没有要你具体地细化，如果你连这一点都不能做到的话，你就不配做一个交易员，至少你什么都不是。

    （未完待续）