读完《诗经》，细细品味，我发现其中的内蕴可谓层出不穷。《诗经》作为我国第一部诗歌总集，其中收录的必然是中国古代最早的一些诗歌，其中的主题包罗万象，当然不乏一些以女子为主角的题材，然而就是这些柔弱的女子给我留下了深刻的印象。由此，也引发了我对她们的爱情观的浓厚兴趣。

 从《诗经》中的爱情诗来看，古代女子的爱情观大致可以分为以下几种类型：

 第一种，要求男子忠贞不二 ——“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”。

                                                          关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

                                                          参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

                                                          求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

                                                          参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

                                                          参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

                                                                                    ——《周南·关雎》

   想象一下这样一个情境：在潺潺流水的河洲上，伴随着雎鸠的美妙歌声，心仪的小伙子隔着河岸发出求爱的信号，这大抵应该是姑娘心中的浪漫了吧！然而美丽的姑娘却羞羞答答，左右踟蹰，犹豫不决。她们到底在想些什么呢？

  其实，在古代的女子眼中，“君子”与“淑女”当然是一对完美组合，“君子”更是她们的理想配偶与爱情追求。然而即使是这样，在面对君子的求爱时，她们也不敢贸然接受，她们表现的不仅仅是一种矜持，那种含蓄的深处更多的还是慎重，所以才有了后来对男子的考验。于是就有了“参差荇菜，左右流之”的漂浮不定，感情上的犹豫和小心翼翼也由此表现出来。

  其实不管是在古代还是现代，每一个女子期望着的都是一份真挚的爱情。她们渴望矢志不渝，不希望自己受伤。也正是如此，当爱情不期而至时，她们心中既是欣喜的，也是慌乱的，甚至又是有点矛盾的。该如何抉择，这是困扰她们的问题。最后百般思虑的结果是，让求爱的男子用自己的行动来彰显对待爱情的忠贞与真心。就像古用三日煅烧“试玉”与七年时间“辨材”一样，只有经得起考验，才能赢得最后的胜利，抱得美人归。

  第二种，要求自己矢志不渝——“蒲苇韧如丝，磐石无转移”。

                          泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只！不谅人只！

                          泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！

                                    ——《鄘风·柏舟》

      在面对家人的呵斥，母亲的威严面孔时，诗中的女子一改以往的低眉顺眼，转而向母亲愤然誓词。究竟是什么让她变得如此呢？

    原来她与一位年轻的小伙子相爱，但迫于母亲的竭力阻止，始终不能在一起，这使她十分苦恼，然而却毫无办法。终于有一天，她决定不再如此，她要反抗，要冲破家人的阻挠去寻求自己的爱情。于是我们就看到了一个勇敢坚强的女子。

  从《诗经》中的的描述可以看出，其中的女子，大多又是痴情的，她们虽然柔弱，但是在爱情面前她们又是坚强、坚定的。在她们的心中，拥有恋爱自由权、婚姻自由权是一种极其热烈的渴望，然而所有这些却实现不了。在那个男尊女卑的时代里，女子注定没有自主权，更不会有选择心仪男子的权利，这些都是被遏制的。而正是这样，《鄘风·柏舟》中的这位女子才会如此的烦恼。她爱上了一个心仪的小伙子，但是却遭到了母亲的反对，两人注定要遭遇未曾想到的磨难。然而在爱情的面前，这位女子并没有唯唯诺诺，而是显得异常的坚强，它不仅没有屈服于母亲的权威，反而站出来捍卫自己的爱情。在母亲的权威下，她毅然决然的宣告了自己坚定的誓词：“髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只！不谅人只！”她心里虽然极其的痛苦，但是无论如何，她决不轻易放弃自己对爱人的约定，即使生不能相守，死也要长眠在一处。她这是何等的勇敢！爱情的力量让她生欲何求，死又何惧？由此也显现了《诗经》中女子对自己以及爱情观的要求。

第三种，期望与相爱的人携手一起慢慢变老——“执子之手，与子偕老。”

                                                          击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
                                                          从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
                                                          爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
                                                          死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
                                                          于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

                                                                                   ——《邶风·击鼓》

  不管你正在遭受着怎样的不幸，是生是死，我们都彼此相约着。牵着你的手，和你一起慢慢地变老。是什么让这位女子如此深情呢？

  是深深的爱。在自己的爱情上，这个女子有着美好的期许，她希望与心仪的男子相知、相守，故而十分用情。这是她最简单的要求，同时也夹杂着最美好的理想。

  在对待爱情的最终归宿问题上，古人与今人有着一致的观点，那就是能够幸福美满。中国自古以来，都奉行着大团圆的结局，这也是很多作品的一大趋势。这种现象，都说明了我们对未来的美好憧憬与希望。在古代，男子被称为是女子的天，女子的最大愿望自然就是“执子之手，与子偕老”了，更何况那位男子还是自己朝思暮想而又深深爱着的人。在她们心中，不管处于什么样的境地里，只要有你在我身边，再大的风雨也是晴天，只要能与你在一起，那将是我人生中最浪漫的事。在她们的爱情观里，与相爱的人携手一起慢慢变老就是最大的满足与幸福。

  第四种，当爱情不幸时，选择毅然离开，宁缺毋滥——“反是不思，亦已焉哉”。

    氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
    乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
    桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 
    桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
    三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

    及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

                                                                                                                                             ——《卫风·氓》

  面对丈夫的抛弃，弟兄的不理解和嘲笑，这位女子毅然做了一个关乎自己命运的决定。她要彻底与丈夫分开，去选择属于自己的生活。是什么让她如此决绝呢？

  原来随着年龄的增长，女子已不复青春，没有了当年的花容月貌。然而就是因为这样，狠心的丈夫开始对她冷漠，甚至是更大程度上的摧残。女子想着当初他们从相爱到成亲的过程，忽然觉得十分的伤心。想到“夙兴夜寐，靡有朝矣”的辛苦操劳，还有丈夫对自己的冷落，女子觉得再也没有耗下去的必要了。于是，她不管世人的冷眼，决定离开丈夫。在她的心中，这样的爱情不要也罢，宁缺毋滥是对爱情的负责。

  在《诗经》中的男权社会里，出嫁的女子如果被丈夫休掉的话，那不是一件光彩的事，而且可能后半生都要生活在世人鄙夷的眼光中。然而即使光景凄惨，这位女子也要离开丈夫，爱情的基本原则是不允许被触犯的。古往今来，都是“痴情女子负心汉”，有多少女子因容颜衰落惨遭抛弃？而这位女子不愿沦落到那样卑微的地步，所以她主动提出离开。最后，本着对爱情的负责与忠诚的态度，本着对自己负责人的态度，女子义无反顾地走了。由此可以看出宁缺毋滥，是《诗经》中女子的又一爱情观。

  总结以上观点来说，《诗经》中的女子都是痴情的，但在痴情的同时，她们也并不盲目地投入。在面对心仪的“君子”时，她们委婉含蓄，慎重思虑，要求男子忠贞不二；在爱情遭遇家人的阻挠时，她们不软弱，不唯唯诺诺，坚定自己的立场，要求自己矢志不渝；在得到爱情的同时，又有着相约白头到老的理想，希望得到美满爱情；在爱情遭遇不幸时，不管世人态度，没有丝毫的犹豫，毅然选择离开，表现宁缺毋滥的决绝。所以说，即使是在男权社会里，《诗经》中的女子在一定程度上，对待爱情还是有自主权的。