第二章：肢体松法

肢体的松法包含在要领之中。要领是对拳势某动作或肢体某部位的基本要求，是制定者从运动规律和运动松感中总结出来的，其基本遵循是顺着规律正确放松。要领就是松法，要领的本意是教人放松的，例如：“虚领顶劲”教人从下向上松，“沉肩坠肘”教人从上向下松，“收敛入骨”教人从外向内松，“八面撑圆”教人从内往外松，“节节贯串”教人按着顺序依次松，“偏沉”教人肢体一边向下松，“无极生太极”教人松中生内动，“太极生阴阳”教人从中间向两边杠杆松，等等。这些看来没有一个松字的太极拳理法要领，骨子里却充满了松，是不同的松法，是松不同的表现或表述方式。如果认识不到这一点，只从字面上理解要领，就像看人只看外表，不懂其内心，就很难交朋友，心贴心。不懂松，就很难将太极拳要领练上身，融入心，变成自己享受终生的精神财富。

当今的太极拳已无秘密可言，基本要领都是公开的，并且言简意赅，通俗易懂，只要练过几年拳的人，没有读过也听过，大家都知道。但为什么许多人只是心里知道，身体却很糊涂，总练也找不到感觉，甚至苦练了一辈子也还难以登堂入室呢？一个很重要的原因就是对其中的一个“松”字认识不足、理解不透、运用不当。如果把太极拳要领比作庄稼，身心就是土壤。农民之所以要深耕，要松土，就是因为庄稼只能生长在松软的土壤里。掌握太极拳要领不知道松，不知道怎么松，就等于把庄稼种在坚硬的马路上，能有收获吗？

动作只是太极拳的形式，要领才是太极拳的内容，放松却是主宰太极拳运动的灵魂，是太极拳要领中的要领。练太极拳就是要通过形式进入内容，通过肢体动作进入要领深处，用身心理解要领所包含的方法、道理。进入要领必须理解要领，理解要领松的灵魂和本质属性，从松的角度切入，用松的方法运动，在松的领域畅游。练拳用松的心态理解要领才能产生灵感，用松的身体接受要领才能将要领练入骨肉中，融进血液里，培养自己一种科学的、文明的、全新的思想境界和幸福体验，一种无需刻求就能自然流露的优雅风度和良好习惯，将太极拳要领变成自己的精神财富，用以提高自己的生命质量。

第一节：虚领顶劲

虚领顶劲是头颈的松法，其基本要义是：颈脖举着头，如气托着球；精神很饱满，端正中心轴；向下通重心，向上顶片云，眼前是目标，耳后警惕存，顾盼有余光，中定领全身。

头是精髓之海，颈是中枢要道，头颈是全身中正安舒之纲领。头颈稍有不正，对重心平稳、立身中正、气血畅通、劲力贯串等都有直接妨碍。例如：一仰头，后面督脉之气就上不来，神就贯不到顶。一低头，前面任脉之气就下不去，就不能气沉丹田，内气就运转不开。头一左歪，左侧腰腿之气就上逆。头一右歪，右侧腰腿就松不下去。脖子一缩，什么沉肩坠肘、含胸拔背，全都不见了。头颈一动一静，都能引起全身四面八方、内外上下的呼应。“丢掉顶头悬，白练三十年”。所以，先人就提出了虚领顶劲的松法。

一、虚领顶劲的概念

“虚领顶劲”四个字中，“虚”字是“领顶劲”三字无过不及的分寸，是“用意不用力”的把握，“其意些须领住就算”（陈鑫），不能过。通往“虚”境的必经之路是“松”。把“虚领”理解成松领，松松地领起，还更传神、更通俗。“领”字是动词，有领导、带领、上提之意，与“提顶”、“悬顶”、“头如悬丝”的要求是一致的。“虚领”就是向上松的意思。“顶”字不是动词，不是用力向上挺、向上顶，而是名词，是指头顶百会穴这个部位。百会穴是全身百阳聚会之处，是“顶精”所在，下通全身上通天，是人与天信息交流的高端通道。做好虚领顶劲，首先要感知百会穴的准确位置和真实存在；在微收下颏、目光平视、沉肩坠肘的情况下头顶的最高点，就像量身高时头顶接触尺的那个点就是百会穴。“劲”字也不是劲力的劲，使劲的劲，而是“劲儿”、“劲头”，是一种“积极的情绪”，如“看他那兴高采烈的劲儿”（《现代汉语词典》），是向上松出来的一种精气神，一种精神劲儿，像百会穴向上顶着一片云似的，既有向上的意识，又稳稳的、松松的那种感觉。

也有的拳家将虚领顶劲的意思说成“提顶”或“悬顶”，要求头顶百会穴像木杆秤的提纽向上提起一样，或是想像百会穴的头发像是向上竖了起来，以提起全身的精气神。

二、虚领顶劲的方法

虚领顶劲绝不是头顶百会穴一个部位的事情，它领起的是全身精气神，也需要全身精气神的支持。

虚领顶劲首先需要头部前后左右四面的支持。一是需两耳平衡将头扶正，即两耳根上提，上找百会，好像戴着个从两耳到百会相接的发箍似的。

二是需要面部肌肉和耳根（耳后骨头）阴阳相生、此落彼升地支持。每当意气收合时，两腮上纵横开，嘴角含笑，两耳根同时向下放松。每当意气开放时，两腮肌肉自然松落，两耳根向上提升。

三是需要颈椎顺正地支持。生活中有些人有颈脖前伸、下颏前探的毛病，引起颈椎受力不匀、容易疲劳、紧张僵硬；并且因气血受阻，不能与肩背有效贯通，难以精神贯顶，影响虚领顶劲应有效益的发挥。为此，历代拳家们提出了许多将颈脖扶直，将头放正的要领，如：“下颏内收”、下颏不超过胸部、“颏如夹球”、“喉头永不抛”、“喉头内收上找百会”、下颏微收后找玉枕穴等，都是前面内收扶正颈脖的方法。也有要求颈椎上端微向后靠以扶正颈椎的方法，叫“后脖梗蹭衣领”。不同说法，殊途同归，都是要求将颈椎扶正、顺直，以便与胸椎相互贯通。这种调整以左右耳孔为轴，下颏向后移，上额必然向前移，所以也有的拳家将虚领顶劲说成是上额虚灵前顶。不管哪种说法，都是为了顺颈正头，将头颈松松地扶正，松得头像飘浮在空中的气球，松得颈脖像一团柔和之气。

三、虚领顶劲的动力

头颈是有一定重量的，但为什么不向下沉而向上升，上升时如何做到向上松而不是向上挺、向上顶，既不用力，又能将错误的姿态纠正过来，达到虚领顶劲的正确效果呢？答案是借力，借相关部位的支持力，最终是借地心引力和地面反作用力。

喉头内收借手臂伸展的反作用力（详述见第四章第三节）。

顺项贯顶须要靠沉肩坠肘反作用力的支持。耸肩必缩脖，沉肩自竖颈，肩平头自正。肩膀下沉、松开，颈脖自然像水落石出般地向上舒顺，百会穴自生向上的领劲。

顺项贯顶还要靠“尾闾中正”支持。“尾闾中正神贯顶”（王宗岳），讲的就是意气开放、肢体伸展时，尾闾以向下松沉的反作用力，支持夹脊神意上行，支持顺项贯顶。王宗岳先生还有“满身轻利顶头悬”一句话，讲的是意气收合、肢体屈缩时，用胸椎和肩肋向下松沉的反作用力使头向上悬浮起来。“神贯顶”是顺项贯顶，是开、是实、是刚、是发劲；“顶头悬”是弛项悬头，是合、是虚、是柔、是蓄劲。“神贯顶”与“顶头悬”交替进行，就是头颈虚领顶劲的虚实变化。

虚领顶劲需要有喉头内收和顺项贯顶的支持。喉头内收和顺项贯顶又需要有手臂伸屈和沉肩垂骶的支持。手臂伸屈是靠肩部的不同部位松沉推动的。肩骶等相关部位向下松沉是凭着自身重量、借到地心引力的牵拉。虚领顶劲最终是靠地心引力和地面反作用力实现的，是松出来的，完全不必用力。

四、虚领顶劲的修为