江苏宿迁罗氏宗祠碑记

原稿：罗绪永宗亲提供 

内容：

罗氏宗祠碑记吾族系出颛顼，分封于罗，洎为楚并因以为氏历世既久谱牒不详。降及于宋有从彦公者居南剑潜修理学。深得杨时先生真传，一时学者僉以豫章先生称之，凡九传至曾公，登元至正甲辰进士，主讲东鲁储学院。元末，由山东鲁桥避兵宿迁，遂家焉。明兴，累徵不起，时称东鲁先生，是为罗氏迁居宿迁之始祖。逮五世祖鹍公举成化丙戍进士，拜南京太常寺博士，三载晋福建道监察御史，旋擢江西按察司僉事，卒祀乡贤祠，又五传，至十世祖于公公值明末叶海内大乱，守土者将弃城而逃，百姓骚然，公以一介廪生，出言于史阁部，立诛守者，邑赖以全。十二世祖继（）公，请副贡生尝独建茔垣以护祖墓，世人贤之。自是奕叶相传，继继纯纯，益以繁衍，惟宗祠之建久付阙如。考历世祖若宗灵无凭依，血食不蔫，既无以伸水源木本之思，且族姓日益增众，辗转迁徙，五地收聚而敦叙之，寝至夷为路人，实于敬宗睦族之，义有所未安，毅堂忧焉。丙寅冬掌教宿迁，常居城垣，族兄静宜，族子式清，时以祠事相倡议，余甚韪之，乃与胞兄讷堂族兄家善、锦堂、家才暨式桂、式书、式银诸族子等，出而集资银钱五千余缗。市城北周姓旧居一所为屋，十有九楹，分内外庭为二，吾祠之基，于是乎奠春露秋霜，族人得相聚一堂，以报奔追源，亦于是乎，始于戏趋跄寝殿，蒸尝以妥先灵，光大门庭，似续尚资后起，爰述梗概，溉诸贞石，昭示来许，愿共勉。于中华民国十九年一月一日十八世孙毅堂敬撰。

附祠堂联语：

祠迁下相，历元明清累代书香贻后起

派衍豫章，经高曾祖千秋俎豆招前休

续罗氏排班字

树立家式

用绪前芳

佑延滋大

宗德克长

拟续：

全中方升

公正光明

文化进步

乃庆和平

译文：

 罗氏宗祠碑记

       我罗氏族系出颛顼，后分封于罗国，到并为楚国以后以罗为氏。因为经历了好多世，时间久远，谱牒记载不详。

       后来到宋朝有罗从彦公，住福建南剑州潜心研究理学。深得北宋理学家杨时先生认真传教，当时学者都称呼罗从彦为豫章先生。

       以后经过九世，到元朝至正年间（1341年 -1370年）曾公考取甲辰进士，负责山东当时鲁国储学院讲学。元朝顺帝至正十一年至至正二十七年(1351—1367年)农民起义，为躲避战乱就由山东鲁桥来江苏宿迁重新安家立业，明朝时期家业兴旺，当时大家都叫曾公为东鲁先生，后因常年操劳而辞世，为罗氏迁居宿迁之始祖。

       到明朝成化年间（公元1465--1487年是明宪宗的年号）五世祖罗鹍公一举考中丙戍进士，拜读南京太常寺博士，三年时间晋升为福建省监察御史（就是相当于现在的检察院），是一位负责管理江西巡按检察部门的僉事官，卒时安放祭祀乡贤的场所。

       又传五世，到十世祖罗于公时，正逢明末时期海内大乱，当官的人想弃城逃走，百姓一片骚乱，公以一位廪生的名义，向明朝于史阁部提出自己的建议，立即处置主张弃城出逃的官员，以后城池才得以保住。十二世祖继（）公，与乡试中副榜录取的考试共同研究，尝试单独在先祖坟墓外围建立围墙，以便护祖墓，受到世人的好评。

       因为优良家风代代相传，继继纯纯，有助于家族兴旺发展，惟有宗祠好长时间没有能够如愿建好。考证各个朝代先祖历宗没有凭据可依，无法供奉祭祀的食品，更没有办法让大家共同思念先祖，追溯木本水源，而且家族户数日益增多，到处迁徙安居他乡，若各地宗亲相聚无法以辈系相叙，有时候住在一起还以为是其他人，实在有违于敬宗睦族的家风道义，让众人心里不安，毅堂本人也忧虑其事。

      丙寅冬（1926年冬天）罗毅堂在宿迁府任教官，经常居在护祖墓城垣，与族兄罗静宜，族子罗式清，常常倡议建宗祠的事情，我觉得这件事做的对，就与胞兄联系堂族兄罗家善、罗锦堂、罗家才以及罗式桂、罗式书、罗式银等族人，出而集资银钱五千余缗。在市城北周姓旧居建立一所宗祠，庭柱很多建筑坚固，分内庭和外庭两廓，成为我罗门祭祀先祖基地，于是每当春秋祭奠时节，全家族人相聚一堂，报本追源共同祭祀，忙得非常开心，过去皇帝享受供奉，先祖我们的先祖也有祭祀供奉之处，让列宗列祖的先灵得到安慰，也光大了罗氏门庭，以后还要继续集资使宗祠建设更好。

       以上仅叙述大概内容，浅刻在碑石上面，以便告知更多宗亲知道，愿意与大家共勉。

      于中华民国十九年（即公元1930年）一月一日十八世孙罗毅堂敬撰。

（原碑文内容由江苏罗会清译释）