别 类

二 曰

　 　 知 不 知 上 矣 。 过 者 之 患 ， 不 知 而 自 以 为 知 。 物 多 类 然 而 不 然 ， 故 亡 国 僇 民 无 已 。 夫 草 有 莘 有 藟 ， 独 食 之 则 杀 人 ， 合 而 食 之 则 益 寿 ； 万 堇 不 杀 。 漆 淖 水 淖 ， 合 两 淖 则 为 蹇 ， 湿 之 则 为 干 ； 金 柔 锡 柔 ， 合 两 柔 则 为 刚 ， 燔 之 则 为 淖 。 或 湿 而 干 ， 或 燔 而 淖 ， 类 固 不 必 ， 可 推 知 也 ？ 小 方 ， 大 方 之 类 也 ； 小 马 ， 大 马 之 类 也 ； 小 智 ， 非 大 智 之 类 也 。

　 　 鲁 人 有 公 孙 绰 者 ， 告 人 曰 ： 『 我 能 起 死 人 。 』 人 问 其 故 。 对 曰 ： 『 我 固 能 治 偏 枯 ， 今 吾 倍 所 以 为 偏 枯 之 药 则 可 以 起 死 人 矣 。 』 物 固 有 可 以 为 小 ， 不 可 以 为 大 ； 可 以 为 半 ， 不 可 以 为 全 者 也 。

　 　 相 剑 者 曰 ： 『 白 所 以 为 坚 也 ， 黄 所 以 为 牣 也 ， 黄 白 杂 则 坚 且 牣 ， 良 剑 也 。 』 难 者 曰 ： 『 白 所 以 为 不 牣 也 ， 黄 所 以 为 不 坚 也 ， 黄 白 杂 则 不 坚 且 不 牣 也 。 又 柔 则 锩 ， 坚 则 折 。 剑 折 且 锩 ， 焉 得 为 利 剑 ？ 』 剑 之 情 未 革 ， 而 或 以 为 良 ， 或 以 为 恶 ， 说 使 之 也 。 故 有 以 聪 明 听 说 则 妄 说 者 止 ， 无 以 聪 明 听 说 则 尧 、 桀 无 别 矣 。 此 忠 臣 之 所 患 也 ， 贤 者 之 所 以 废 也 。

　 　 义 ， 小 为 之 则 小 有 福 ， 大 为 之 则 大 有 福 。 于 祸 则 不 然 ， 小 有 之 不 若 其 亡 也 。 射 招 者 欲 其 中 小 也 ， 射 兽 者 欲 其 中 大 也 。 物 固 不 必 ， 安 可 推 也 ？

　 　 高 阳 应 将 为 室 家 ， 匠 对 曰 ： 『 未 可 也 。 木 尚 生 ， 加 涂 其 上 ， 必 将 挠 。 以 生 为 室 ， 今 虽 善 ， 后 将 必 败 。 』 高 阳 应 曰 ： 『 缘 子 之 言 ， 则 室 不 败 也 。 木 益 枯 则 劲 ， 涂 益 干 则 轻 ， 以 益 劲 任 益 轻 则 不 败 。 』 匠 人 无 辞 而 对 ， 受 令 而 为 之 。 室 之 始 成 也 善 ， 其 后 果 败 。 高 阳 应 好 小 察 ， 而 不 通 乎 大 理 也 。

　 　 骥 骜 绿 耳 背 日 而 西 走 ， 至 乎 夕 则 日 在 其 前 矣 。 目 固 有 不 见 也 ， 智 固 有 不 知 也 ， 数 固 有 不 及 也 。 不 知 其 说 所 以 然 而 然 ， 圣 人 因 而 兴 制 ， 不 事 心 焉 。