论 威

二 曰

　 　 义 也 者 ， 万 事 之 纪 也 ， 君 臣 上 下 亲 疏 之 所 由 起 也 ， 治 乱 安 危 过 胜 之 所 在 也 。 过 胜 之 ， 勿 求 于 他 ， 必 反 于 己 。

　 　 人 情 欲 生 而 恶 死 ， 欲 荣 而 恶 辱 。 死 生 荣 辱 之 道 一 ， 则 三 军 之 士 可 使 一 心 矣 。

　 　 凡 军 欲 其 众 也 ， 心 欲 其 一 也 ， 三 军 一 心 则 令 可 使 无 敌 矣 。 令 能 无 敌 者 ， 其 兵 之 于 天 下 也 亦 无 敌 矣 。 古 之 至 兵 ， 民 之 重 令 也 。 重 乎 天 下 ， 贵 乎 天 子 。 其 藏 于 民 心 ， 捷 于 肌 肤 也 ， 深 痛 执 固 ， 不 可 摇 荡 ， 物 莫 之 能 动 。 若 此 则 敌 胡 足 胜 矣 ？ 故 曰 其 令 强 者 其 敌 弱 ， 其 令 信 者 其 敌 诎 。 先 胜 之 于 此 ， 则 必 胜 之 于 彼 矣 。

　 　 凡 兵 ， 天 下 之 凶 器 也 ； 勇 ， 天 下 之 凶 德 也 。 举 凶 器 ， 行 凶 德 ， 犹 不 得 已 也 。 举 凶 器 必 杀 ， 杀 ， 所 以 生 之 也 ； 行 凶 德 必 威 ， 威 ， 所 以 慑 之 也 。 敌 慑 民 生 ， 此 义 兵 之 所 以 隆 也 。 故 古 之 至 兵 ， 才 民 未 合 ， 而 威 已 谕 矣 ， 敌 已 服 矣 ， 岂 必 用 枹 鼓 干 戈 哉 ？ 故 善 谕 威 者 ， 于 其 未 发 也 ， 于 其 未 通 也 ， 窅 窅 乎 冥 冥 ， 莫 知 其 情 ， 此 之 谓 至 威 之 诚 。

　 　 凡 兵 欲 急 疾 捷 先 。 欲 急 疾 捷 先 之 道 ， 在 于 知 缓 徐 迟 后 而 急 疾 捷 先 之 分 也 。 急 疾 捷 先 ， 此 所 以 决 义 兵 之 胜 也 。 而 不 可 久 处 ， 知 其 不 可 久 处 ， 则 知 所 兔 起 凫 举 死 殙 之 地 矣 。 虽 有 江 河 之 险 则 凌 之 ， 虽 有 大 山 之 塞 则 陷 之 ， 并 气 专 精 ， 心 无 有 虑 ， 目 无 有 视 ， 耳 无 有 闻 ， 一 诸 武 而 已 矣 。 冉 叔 誓 必 死 于 田 侯 ， 而 齐 国 皆 惧 ； 豫 让 必 死 于 襄 子 ， 而 赵 氏 皆 恐 ； 成 荆 致 死 于 韩 主 ， 而 周 人 皆 畏 ； 又 况 乎 万 乘 之 国 ， 而 有 所 诚 必 乎 ， 则 何 敌 之 有 矣 ？ 刃 未 接 而 欲 已 得 矣 。 敌 人 之 悼 惧 惮 恐 ， 单 荡 精 神 尽 矣 ， 咸 若 狂 魄 ， 形 性 相 离 ， 行 不 知 所 之 ， 走 不 知 所 往 ， 虽 有 险 阻 要 塞 ， 铦 兵 利 械 ， 心 无 敢 据 ， 意 无 敢 处 ， 此 夏 桀 之 所 以 死 于 南 巢 也 。 今 以 木 击 木 则 拌 ， 以 水 投 水 则 散 ， 以 冰 投 冰 则 沈 ， 以 涂 投 涂 则 陷 ， 此 疾 徐 先 后 之 势 也 。

　 　 夫 兵 有 大 要 ， 知 谋 物 之 不 谋 之 不 禁 也 则 得 之 矣 ， 专 诸 是 也 ， 独 手 举 剑 至 而 已 矣 ， 吴 王 壹 成 。 又 况 乎 义 兵 ， 多 者 数 万 ， 少 者 数 千 ， 密 其 躅 路 ， 开 敌 之 涂 ， 则 士 岂 特 与 专 诸 议 哉 ？