荡 兵

二 曰

　 　 古 圣 王 有 义 兵 而 无 有 偃 兵 。 兵 之 所 自 来 者 上 矣 ， 与 始 有 民 俱 。 凡 兵 也 者 ， 威 也 ， 威 也 者 ， 力 也 。 民 之 有 威 力 ， 性 也 。 性 者 所 受 于 天 也 ， 非 人 之 所 能 为 也 ， 武 者 不 能 革 ， 而 工 者 不 能 移 。 兵 所 自 来 者 久 矣 ， 黄 、 炎 故 用 水 火 矣 ， 共 工 氏 固 次 作 难 矣 ， 五 帝 固 相 与 争 矣 。 递 兴 废 ， 胜 者 用 事 。 人 曰 『 蚩 尤 作 兵 』 ， 蚩 尤 非 作 兵 也 ， 利 其 械 矣 。 未 有 蚩 尤 之 时 ， 民 固 剥 林 木 以 战 矣 ， 胜 者 为 长 。 长 则 犹 不 足 治 之 ， 故 立 君 。 君 又 不 足 以 治 之 ， 故 立 天 子 。 天 子 之 立 也 出 于 君 ， 君 之 立 也 出 于 长 ， 长 之 立 也 出 于 争 。 争 斗 之 所 自 来 者 久 矣 ， 不 可 禁 ， 不 可 止 ， 故 古 之 贤 王 有 义 兵 而 无 有 偃 兵 。

　 　 家 无 怒 笞 ， 则 竖 子 婴 儿 之 有 过 也 立 见 ； 国 无 刑 罚 ， 则 百 姓 之 悟 相 侵 也 立 见 ； 天 下 无 诛 伐 ， 则 诸 侯 之 相 暴 也 立 见 。 故 怒 笞 不 可 偃 于 家 ， 刑 罚 不 可 偃 于 国 ， 诛 伐 不 可 偃 于 天 下 ， 有 巧 有 拙 而 已 矣 。 故 古 之 圣 王 有 义 兵 而 无 有 偃 兵 。

　 　 夫 有 以 饐 死 者 ， 欲 禁 天 下 之 食 ， 悖 ； 有 以 乘 舟 死 者 ， 欲 禁 天 下 之 船 ， 悖 ； 有 以 用 兵 丧 其 国 者 ， 欲 偃 天 下 之 兵 ， 悖 。 夫 兵 不 可 偃 也 ， 譬 之 若 水 火 然 ， 善 用 之 则 为 福 ， 不 能 用 之 则 为 祸 ； 若 用 药 者 然 ， 得 良 药 则 活 人 ， 得 恶 药 则 杀 人 。 义 兵 之 为 天 下 良 药 也 亦 大 矣 。

　 　 且 兵 之 所 自 来 者 远 矣 ， 未 尝 少 选 不 用 ， 贵 贱 长 少 贤 者 不 肖 相 与 同 ， 有 巨 有 微 而 已 矣 。 察 兵 之 微 ： 在 心 而 未 发 ， 兵 也 ； 疾 视 ， 兵 也 ； 作 色 ， 兵 也 ； 傲 言 ， 兵 也 ； 援 推 ， 兵 也 ； 连 反 ， 兵 也 ； 侈 斗 ， 兵 也 ； 三 军 攻 战 ， 兵 也 。 此 八 者 皆 兵 也 ， 微 巨 之 争 也 。 今 世 之 以 偃 兵 疾 说 者 ， 终 身 用 兵 而 不 自 知 悖 ， 故 说 虽 强 ， 谈 虽 辨 ， 文 学 虽 博 ， 犹 不 见 听 。 故 古 之 圣 王 有 义 兵 而 无 有 偃 兵 。 兵 诚 义 ， 以 诛 暴 君 而 振 苦 民 ， 民 之 说 也 ， 若 孝 子 之 见 慈 亲 也 ， 若 饥 者 之 见 美 食 也 ； 民 之 号 呼 而 走 之 ， 若 强 弩 之 射 于 深 溪 也 ， 若 积 大 水 而 失 其 壅 堤 也 。 中 主 犹 若 不 能 有 其 民 ， 而 况 于 暴 君 乎 ？