大 乐

二 曰

　 　 音 乐 之 所 由 来 者 远 矣 ， 生 于 度 量 ， 本 于 太 一 。 太 一 出 两 仪 ， 两 仪 出 阴 阳 。 阴 阳 变 化 ， 一 上 一 下 ， 合 而 成 章 。 浑 浑 沌 沌 ， 离 则 复 合 ， 合 则 复 离 ， 是 谓 天 常 。 天 地 车 轮 ， 终 则 复 始 ， 极 则 复 反 ， 莫 不 咸 当 。 日 月 星 辰 ， 或 疾 或 徐 ， 日 月 不 同 ， 以 尽 其 行 。 四 时 代 兴 ， 或 暑 或 寒 ， 或 短 或 长 。 或 柔 或 刚 。 万 物 所 出 ， 造 于 太 一 ， 化 于 阴 阳 。 萌 芽 始 震 ， 凝 寒 以 形 。 形 体 有 处 ， 莫 不 有 声 。 声 出 于 和 ， 和 出 于 适 。 和 适 先 王 定 乐 ， 由 此 而 生 。

　 　 天 下 太 平 ， 万 物 安 宁 ， 皆 化 其 上 ， 乐 乃 可 成 。 成 乐 有 具 ， 必 节 嗜 欲 。 嗜 欲 不 辟 ， 乐 乃 可 务 。 务 乐 有 术 ， 必 由 平 出 。 平 出 于 公 ， 公 出 于 道 。 故 惟 得 道 之 人 ， 其 可 与 言 乐 乎 ！ 亡 国 戮 民 ， 非 无 乐 也 ， 其 乐 不 乐 。 溺 者 非 不 笑 也 ， 罪 人 非 不 歌 也 ， 狂 者 非 不 武 也 ， 乱 世 之 乐 ， 有 似 于 此 。 君 臣 失 位 ， 父 子 失 处  　， 夫 妇 失 宜 ， 民 人 呻 吟 ， 其 以 为 乐 也 ， 若 之 何 哉 ？

　 　 凡 乐 ， 天 地 之 和 ， 阴 阳 之 调 也 。 始 生 人 者 天 也 ， 人 无 事 焉 。 天 使 人 有 欲 ， 人 弗 得 不 求 。 天 使 人 有 恶 ， 人 弗 得 不 辟 。 欲 与 恶 所 受 于 天 也 ， 人 不 得 兴 焉 ， 不 可 变 ， 不 可 易 。 世 之 学 者 ， 有 非 乐 者 矣 ， 安 由 出 哉 ？

　 　 大 乐 ， 君 臣 父 子 长 少 之 所 欢 欣 而 说 也 。 欢 欣 生 于 平 ， 平 生 于 道 。 道 也 者 ， 视 之 不 见 ， 听 之 不 闻 ， 不 可 为 状 。 有 知 不 见 之 见 、 不 闻 之 闻 ， 无 状 之 状 者 ， 则 几 于 知 之 矣 。 道 也 者 ， 至 精 也 ， 不 可 为 形 ， 不 可 为 名 ， 强 为 之 谓 之 太 一 。 故 一 也 者 制 令 ， 两 也 者 从 听 。 先 圣 择 两 法 一 ， 是 以 知 万 物 之 情 。 故 能 以 一 听 政 者 ， 乐 君 臣 ， 和 远 近 ， 说 黔 首 ， 合 宗 亲 。 能 以 一 治 其 身 者 ， 免 于 灾 ， 终 其 寿 ， 全 其 天 。 能 以 一 治 其 国 者 ， 奸 邪 去 ， 贤 者 至 ， 成 大 化 。 能 以 一 治 天 下 者 ， 寒 暑 适 ， 风 雨 时 ， 为 圣 人 。 故 知 一 则 明 ， 明 两 则 狂 。