劝 学

二 曰

　 　 先 王 之 教 ， 莫 荣 于 孝 ， 莫 显 于 忠 。 忠 孝 ， 人 君 人 亲 之 所 甚 欲 也 。 显 荣 ， 人 子 人 臣 之 所 甚 愿 也 。 然 而 人 君 人 亲 不 得 其 所 欲 ， 人 子 人 臣 不 得 其 所 愿 ， 此 生 于 不 知 理 义 。 不 知 理 义 ， 生 于 不 学 。 学 者 师 达 而 有 材 ， 吾 未 知 其 不 为 圣 人 。 圣 人 之 所 在 ， 则 天 下 理 焉 。 在 右 则 右 重 ， 在 左 则 左 重 ， 是 故 古 之 圣 王 未 有 不 尊 师 者 也 。 尊 师 则 不 论 其 贵 贱 贫 富 矣 。 若 此 则 名 号 显 矣 ， 德 行 彰 矣 。 故 师 之 教 也 ， 不 争 轻 重 尊 卑 贫 富 ， 而 争 于 道 。 其 人 苟 可 ， 其 事 无 不 可 ， 所 求 尽 得 ， 所 欲 尽 成 ， 此 生 于 得 圣 人 。 圣 人 生 于 疾 学 。 不 疾 学 而 能 为 魁 士 名 人 者 ， 未 之 尝 有 也 。 疾 学 在 于 尊 师 ， 师 尊 则 言 信 矣 ， 道 论 矣 。 故 往 教 者 不 化 ， 召 师 者 不 化 ， 自 卑 者 不 听 ， 卑 师 者 不 听 。 师 操 不 化 不 听 之 术 而 以 强 教 之 ， 欲 道 之 行 、 身 之 尊 也 ， 不 亦 远 乎 ？ 学 者 处 不 化 不 听 之 势 ， 而 以 自 行 ， 欲 名 之 显 、 身 之 安 也 ， 是 怀 腐 而 欲 香 也 ， 是 入 水 而 恶 濡 也 。

　 　 凡 说 者 ， 兑 之 也 ， 非 说 之 也 。 今 世 之 说 者 ， 多 弗 能 兑 ， 而 反 说 之 。 夫 弗 能 兑 而 反 说 ， 是 拯 溺 而 硾 之 以 石 也 ， 是 救 病 而 饮 之 以 堇 也 ， 使 世 益 乱 ； 不 肖 主 重 惑 者 ， 从 此 生 矣 。 故 为 师 之 务 ， 在 于 胜 理 ， 在 于 行 义 。 理 胜 义 立 则 位 尊 矣 ， 王 公 大 人 弗 敢 骄 也 ， 上 至 于 天 子 ， 朝 之 而 不 惭 ， 凡 遇 合 也 ， 合 不 可 必 ， 遗 理 释 义 以 要 不 可 必 ， 而 欲 人 之 尊 之 也 ， 不 亦 难 乎 ？ 故 师 必 胜 理 行 义 然 后 尊 。

　 　 曾 子 曰 ： 『 君 子 行 于 道 路 ， 其 有 父 者 可 知 也 ， 其 有 师 者 可 知 也 。 夫 无 父 而 无 师 者 ， 余 若 夫 何 哉 ！ 』 此 言 事 师 之 犹 事 父 也 。 曾 点 使 曾 参 ， 过 期 而 不 至 ， 人 皆 见 曾 点 曰 ： 『 无 乃 畏 邪 ？ 』 曾 点 曰 ： 『 彼 虽 畏 ， 我 存 ， 夫 安 敢 畏 ？ 』 孔 子 畏 于 匡 ， 颜 渊 后 ， 孔 子 曰 ： 『 吾 以 汝 为 死 矣 。 』 颜 渊 曰 ： 『 子 在 ， 回 何 敢 死 ？ 』 颜 回 之 于 孔 子 也 ， 犹 曾 参 之 事 父 也 。 古 之 贤 者 ， 与 其 尊 师 若 此 ， 故 师 尽 智 竭 道 以 教 。