圜 道

五 曰

　 　 天 道 圜 ， 地 道 方 ， 圣 王 法 之 ， 所 以 立 上 下 。 何 以 说 天 道 之 圜 也 ？ 精 气 一 上 一 下 ， 圜 周 复 杂 ， 无 所 稽 留 ， 故 曰 天 道 圜 。 何 以 说 地 道 之 方 也 ？ 万 物 殊 类 殊 形 ， 皆 有 分 职 ， 不 能 相 为 ， 故 曰 地 道 方 。 主 执 圜 ， 臣 处 方 ， 方 圜 不 易 ， 其 国 乃 昌 。

　 　 日 夜 一 周 ， 圜 道 也 。 月 躔 二 十 八 宿 ， 轸 与 角 属 ， 圜 道 也 。 精 行 四 时 ， 一 上 一 下 各 与 遇 ， 圜 道 也 。 物 动 则 萌 ， 萌 而 生 ， 生 而 长 ， 长 而 大 ， 大 而 成 ， 成 乃 衰 ， 衰 乃 杀 ， 杀 乃 藏 ， 圜 道 也 。 云 气 西 行 ， 云 云 然 冬 夏 不 辍 ； 水 泉 东 流 ， 日 夜 不 休 ； 上 不 竭 ， 下 不 满 ； 小 为 大 ， 重 为 轻 ； 圜 道 也 。 黄 帝 曰 ： 『 帝 无 常 处 也 ， 有 处 者 乃 无 处 也 』 ， 以 言 不 刑 蹇 ， 圜 道 也 。 人 之 窍 九 ， 一 有 所 居 则 八 虚 ， 八 虚 甚 久 则 身 毙 。 故 唯 而 听 ， 唯 止 ； 听 而 视 ， 听 止 。 以 言 说 一 ， 一 不 欲 留 ， 留 运 为 败 ， 圜 道 也 ， 一 也 齐 至 贵 ， 莫 知 其 原 ， 莫 知 其 端 ， 莫 知 其 始 ， 莫 知 其 终 ， 而 万 物 以 为 宗 。 圣 王 法 之 ， 以 令 其 性 ， 以 定 其 正 ， 以 出 号 令 。 令 出 于 主 口 ， 官 职 受 而 行 之 ， 日 夜 不 休 ， 宣 通 下 究 ， 瀸 于 民 心 ， 遂 于 四 方 ， 还 周 复 归 ， 至 于 主 所 ， 圜 道 也 。 令 圜 则 可 不 可 善 不 善 无 所 壅 矣 。 无 所 壅 者 ， 主 道 通 也 。 故 令 者 ， 人 主 之 所 以 为 命 也 ， 贤 不 肖 安 危 之 所 定 也 。 人 之 有 形 体 四 枝 ， 其 能 使 之 也 ， 为 其 感 而 必 知 也 ， 感 而 不 知 ， 则 形 体 四 枝 不 使 矣 。 人 臣 亦 然 ， 号 令 不 感 ， 则 不 得 而 使 矣 。 有 之 而 不 使 ， 不 若 无 有 。 主 也 者 ， 使 非 有 者 也 ， 舜 、 禹 、 汤 、 武 皆 然 。

　 　 先 王 之 立 高 官 也 ， 必 使 之 方 。 方 则 分 定 ， 分 定 则 下 不 相 隐 。 尧 、 舜 ， 贤 主 也 ， 皆 以 贤 者 为 后 ， 不 肯 与 其 子 孙 ， 犹 若 立 官 必 使 之 方 。 今 世 之 人 主 ， 皆 欲 世 勿 失 矣 ， 而 与 其 子 孙 ， 立 官 不 能 使 之 方 ， 以 私 欲 乱 之 也 ， 何 哉 ？ 其 所 欲 者 之 远 ， 而 所 知 者 之 近 也 。 今 五 音 之 无 不 应 也 ， 其 分 审 也 。 宫 征 商 羽 角 ， 各 处 其 处 ， 音 皆 调 均 ， 不 可 以 相 违 ， 此 所 以 不 受 也 。 贤 主 之 立 官 ， 有 似 于 此 。 百 官 各 处 其 职 、 治 其 事 以 待 主 ， 主 无 不 安 矣 。 以 此 治 国 ， 国 无 不 利 矣 ； 以 此 备 患 ， 患 无 由 至 矣 。