先 己

三 曰

　 　 汤 问 于 伊 尹 曰 ： 『 欲 取 天 下 若 何 ？ 』 伊 尹 对 曰 ： 『 欲 取 天 下 ， 天 下 不 可 取 。 可 取 ， 身 将 先 取 。 』 凡 事 之 本 ， 必 先 治 身 ， 啬 其 大 宝 。 用 其 新 ， 弃 其 陈 ， 腠 理 遂 通 。 精 气 日 新 ， 邪 气 尽 去 ， 及 其 天 年 。 此 之 谓 真 人 。

　 　 昔 者 先 圣 王 ， 成 其 身 而 天 下 成 ， 治 其 身 而 天 下 治 。 故 善 响 者 不 于 响 于 声 ， 善 影 者 不 于 影 于 形 ， 为 天 下 者 不 于 天 下 于 身 。 诗 曰 ： 『 淑 人 君 子 ， 其 仪 不 忒 。 其 仪 不 忒 ， 正 是 四 国 』 ， 言 正 诸 身 也 。 故 反 其 道 而 身 善 矣 ； 行 义 则 人 善 矣 ； 乐 备 君 道 ， 而 百 官 已 治 矣 ， 万 民 已 利 矣 。 三 者 之 成 也 ， 在 于 无 为 。 无 为 之 道 曰 胜 天 ， 义 曰 利 身 ， 君 曰 勿 身 。 勿 身 督 听 ， 利 身 平 静 ， 胜 天 顺 性 。 顺 性 则 聪 明 寿 长 ， 平 静 则 业 进 乐 乡 ， 督 听 则 奸 塞 不 皇 。 故 上 失 其 道 则 边 侵 于 敌 ， 内 失 其 行 ， 名 声 堕 于 外 。 是 故 百 仞 之 松 ， 本 伤 于 下 ， 而 末 槁 于 上 ； 商 、 周 之 国 ， 谋 失 于 胸 ， 令 困 于 彼 。 故 心 得 而 听 得 ， 听 得 而 事 得 ， 事 得 而 功 名 得 。 五 帝 先 道 而 后 德 ， 故 德 莫 盛 焉 ； 三 王 先 教 而 后 杀 ， 故 事 莫 功 焉 ； 五 伯 先 事 而 后 兵 ， 故 兵 莫 强 焉 。 当 今 之 世 ， 巧 谋 并 行 ， 诈 术 递 用 ， 攻 战 不 休 ， 亡 国 辱 主 愈 众 ， 所 事 者 末 也 。

　 　 夏 后 相 与 有 扈 战 于 甘 泽 而 不 胜 ， 六 卿 请 复 之 ， 夏 后 相 曰 ： 『 不 可 。 吾 地 不 浅 ， 吾 民 不 寡 ， 战 而 不 胜 ， 是 吾 德 薄 而 教 不 善 也 。 』 于 是 乎 处 不 重 席 ， 食 不 贰 味 ， 琴 瑟 不 张 ， 钟 鼓 不 修 ， 子 女 不 饬 ， 亲 亲 长 长 ， 尊 贤 使 能 ， 期 年 而 有 扈 氏 服 。 故 欲 胜 人 者 必 先 自 胜 ， 欲 论 人 者 必 先 自 论 ， 欲 知 人 者 必 先 自 知 。

　 　 诗 曰 ： 『 执 辔 如 组 。 』 孔 子 曰 ： 『 审 此 言 也 可 以 为 天 下 。 』 子 贡 曰 ： 『 何 其 躁 也 ？ 』 孔 子 曰 ： 『 非 谓 其 躁 也 ， 谓 其 为 之 于 此 ， 而 成 文 于 彼 也 ， 圣 人 组 修 其 身 ， 而 成 文 于 天 下 矣 。 』 故 子 华 子 曰 ： 『 丘 陵 成 而 穴 者 安 矣 ， 大 水 深 渊 成 而 鱼 鳖 安 矣 ， 松 柏 成 而 涂 之 人 已 荫 矣 。 』

　 　 孔 子 见 鲁 哀 公 ， 哀 公 曰 ： 『 有 语 寡 人 曰 ： 「 为 国 家 者 ， 为 之 堂 上 而 已 矣 。 」 寡 人 以 为 迂 言 也 。 』 孔 子 曰 ： 『 此 非 迂 言 也 。 丘 闻 之 ：『 得 之 于 身 者 得 之 人 ， 失 之 于 身 者 失 之 人 。 」 不 出 于 门 户 而 天 下 治 者 ， 其 唯 知 反 于 己 身 者 乎 ！ 』