2018届浦东三模(语文试卷)

一积累应用10分

1.按要求填空。（8分）

（1）一箪食，得之则生，弗得则死。（《孟子·鱼我所欲也》）。

（2）三山半落青天外，            。（         《登金陵凤凰台》）。

（3）黄庭坚《登快阁》中伯牙子期“高山流水”的故事相关的一联是“       ，        ”。

  

2.按要求选择。（5分）

（1）下列句子加点词使用准确的一项是（   ）。（3分）

A.他的研究成果解决了十多亿人的吃饭问题，令世界为之侧目。

B.中国军团在2010年广州亚运会囊括金牌199枚，位居金牌榜首位。

C.根据最新的福布斯富豪榜，马化腾以453亿美元身家成为中国首富。

D.很多人有午睡习惯，宿会门上常贴有“午睡时间，谢绝拜访”字句。

（2）毕业在即，最适合赠送给老师的诗句是（  ）（2分）

A.谁言寸草心，报得三春晖。

B.桃李满天下，春晖遍四方。

C.桃李不言，下自成蹊。

D.杏林好春无数，橘泉甘乐有余。

 

二阅读70分

 

（一）阅读下文，完成第3-7题。（16分）

 

文学的乡土与远方

 

每一位作家都属于他自己的乡土。这一片乡土，是作家生于斯长于斯的地方。严格地说，作家的乡土并不属于文学的范畴，它只是一种天然的存在，是作家的“文学之脐”。

文学的乡土，是作家文学作品中所呈现的地域。这种地域，当然离不开作家的乡土，但已不是作家生长的那片乡土本身，而是被作家文学化的乡土。作家的乡土被文学化的过程，大致是要经过“平正—险绝—平正”这三重转换的。唐代书法家孙过庭《书谱》说：“初学分布，但求平正。既知平正，务追险绝。既能险绝，复归平正。”从文学发生学的角度，“平正—险绝—平正”，也可视为文学由低到高的三重境界。这三重境界正好与禅家所谓“看山是山，看水是水。看山不是山，看水不是水。看山还是山，看水还是水”相吻合。

最初的“平正”重在求真，追求的是摹写乡土惟妙惟肖，呈现的是同质同构的效果，即所谓“看山是山，看水是水”。“平正”之后的“险绝”则是重在求异，使乡土陌生化，呈现的效果是同质异构或者是异质异构的。即所谓“看山不是山，看水不是水”。“险绝”之后复归“平正”，重在神似，呈现的效果是形同而实异的。即所谓“看山还是山，看水还是水”。

我们承认作家的乡土与文学的乡土，从“根”的角度，二者是同一的，但从叙事或者表达的角度，作家的乡土与文学的乡土，是有本质区别的。丁帆说，“风景画不等于风景。风景，是乡土存在的自然形相，属于物化的自然美。风景画，是进入乡土小说叙事空间的风景，它在被撷取被描绘中融入了创作主体烙着地域文化印痕的主观情愫，从而构成乡土小说的文体形相，凸现为乡土小说所特有的审美特征。”要区分“风景”和“风景画”，关键在于是否居于“叙事空间”。我曾把这种区分理解为“照葫芦画瓢”。作家的乡土，是现实存在的“葫芦”，不在“叙事空间”之内；而文学的乡土则是作家以“葫芦”为依据，画成的“瓢”。“葫芦”在客观范畴之内，“瓢”则在主观范畴之内。“瓢”的审美价值，取决主体的创造力,取决于作家的思想修养和艺术修养。或者说，取决于作家是否具备远方意识。

远方意识体现在空间上，是作家对故乡的超越，对国家、对族群的超越，对人类的超越，视野穿越地平线，穿越大气层，进入外太空，进入未知的宇宙世界。远方意识体现在时间上，是作家对历史的超越。作家要突破时代的局限，必须熟练运用“思接千载”的功夫。面对历史的长河，作家既可以逆流而上，也可以顺流而下。想象一下，如果《敕勒歌》只有“风吹草低见牛羊”，而没有“天苍苍、野茫茫”的空间描述，《敕勒歌》就只能见到眼前的风景，无法获得它特有的宏阔苍茫的大气象。如果《登幽州台歌》仅限于写“独怆然而涕下”而没有“前不见古人，后不见来者”的时间视角，它也无法获得如此动人心魄的历史沧桑感。

作家对乡土作文学的表达，总是要思考如何回应心灵的呼唤。心灵的呼唤来自空间意义上的远方，也来自时间意义的远方。”美国作家爱默生说：“必须远离尘嚣，离群索居，一个人与自然独对，领承天启和福音。”“天启”就是心灵呼唤的一种表述。

作家的乡土是作家的根和魂。唐代画家张璪说：“外师造化，中得心源。而文学的乡土更要具有远方气象。陈应松说：“远方的气象，就像是一个背负很重行囊的孤独朝圣者，有着无法预知的命运和谁也不知道的心事，走在天地之间。”这种“行走”是“大兽孤行”，是“独往独来”，而不是“群鸟噪林”，抱团取暖。文学有乡土并不难，难在有远方气象。

谈到地域和乡土，贾平凹有一个观点：云层上面都是阳光。就是说，作家在关注乡土的差异性的同时，更要清醒地意识到乡土中所蕴含的人类的同一性。用《圣经》上的表述，即为：“太阳底下无新事。”拘泥于一时一地的乡土，为一时一地的乡土的差异与精彩陶醉，却无暇顾及更宏阔的时空背景里昭示的人类命题，这无疑会局限作家的视野和格局。文学的乡土与远方，相互依存。没有乡土，无所谓远方，因为远方是由乡土来标示的。没有远方的乡土是肤浅的，因为远方才能让乡土获得时空意义或者心理意义上的深度和广度。

 

3.第段加点词在文中的含义是                   。（2分）

4.第段阐述了乡土被文学化的过程，对其用意分析最准确的一项是（  ）。

A.用来证明文学的乡土是被作家文学化的乡土。

B.用来证明文学的乡土已不是作家生长的乡土。

C.用来证明乡土被文学化经历由低到高的境界。

D.用来证明作家的乡土与文学的乡士有同有异。

5.下列所引材料与观点不相吻合的一项是（  ）。（3分）。

A.第段引用《敕勒歌》中的诗句。

B.第段引用美国作家爱默生的名言。

C第段引用唐代画家张璪的观点。

D.第段引述当代作家贾平凹的观点。

6.    概括文章的行文思路。（4分）

 

7.本文揭示了文学创作中“乡士与远方”的关系，请以《边城》为例，加以阐释。

 

（二）阅读下文，完成第8-11题。（15分）

 

乡村炊烟

李汉荣

有时是在放学回家的路上，有时是在采猪草的山上，有时是在玩耍的河滩上，远远地，我们看见,村里的炊烟陆续飘起来了。

　　那时，我们贪玩，也贪吃，炊烟撩拨起我们对饭食的向往，看见炊烟，就好像看见饭菜了。炊烟是村庄的手势，是母亲的手语，是生活的呼吸，我们喜欢看炊烟。

　　看炊烟，距离远一些最好看。在高处看，尤其有意思。我们经常在山梁上远远地看。

　　那是杨自明叔叔家的，那炊烟一出来就比别人家的高出好多。自明叔叔是远近有名的大个子，一米九，有人说两米。我有一次悄悄站在他的旁边，才挨着他的衣襟，还不到他的裤腰。自明叔叔摸摸我的头，慈祥地说，好好长，将来也是大个子。他的几个儿女都高，所以他们家的房门高，灶也盘得高，这样免得进门碰头，做饭弓腰；灶台高，烟囱也就高，不然烟抽不上去。每当村里炊烟升起，我们一眼看见的准是他家的。我们就喊：高个子炊烟，高个子家快开饭了。那炊烟似乎也知道自己个子高，不能落后，在众多炊烟里它飘得最快最远，其他的炊烟都落在后面。自明叔叔家成分高，是地主，经常受欺负，事事都落在人后，他们家的炊烟总算在无人的天空跑在了前面。我暗暗为自明叔叔高兴，感慨天空的善良温厚。

　　那该是寡妇杨婶家的，慢腾腾、病怏怏的。人在地上没个依靠走不稳，炊烟在天上也是这样，无根无趣地晃悠着。她的炊烟起得晚，收得早，细细歪歪地升了一阵子就停了。我们知道，她又潦草地吃了一顿饭，潦草地过完了一天的生活。后来，她不到50岁就去世了，潦草地过完了一生。

　　喜娃看见他家的炊烟了，今天肯定是他妈妈做饭。他爸爸做饭总是不耐烦，说蹲在灶神爷胳肢窝里急人，就不停地向灶膛塞柴火，还用吹火筒吹火。他不耐烦，火也不耐烦，几下子饭就焦了，喜娃没少吃他爸做的夹生饭。几次看见他家屋顶上急慌慌的炊烟，喜娃就皱眉，糟了，又要吃夹生饭了。喜娃肯定今天是他妈妈做饭，他说，妈现在正往灶膛里慢慢添柴火哩：你看，那炊烟慢悠悠的，像妈说话一样，斯文地一字一字地说，说到要紧处，还停顿一下，然后继续慢慢说下去；看见那炊烟了么，也停顿了一下，显然有要紧事要做，是要蒸饭了，妈说文火做的饭香，好吃……你们看，那就是文火，冒的烟是文烟。喜娃妈是过去秀才家的女儿，读过古书，会背不少诗文，虽然日子紧，但还是讲究。我们就笑着说，这炊烟也有文化，也会咬文嚼字，在和老天爷商量学问呢。

　　我看见我家的炊烟了，我们家在村边，离河不远。起风的时候，我家的炊烟在屋顶上转几个弯，迟疑一会儿，就出了村，飘过原野，随着风过了河，与对岸孙家湾的炊烟汇合。我就想，我们家烧的柴经常是父亲在孙家湾附近的山上割回来的，柴也想念自己的老家，想念自己的同伴，它变成烟也要回去，与同伴们再见一次面。有时，我家的炊烟刚飘到河心，风改了方向，顺河吹下去，炊烟也顺河飘下去，就看见孙家湾的大部分炊烟也顺河追下去，与我家的炊烟飘在了一起，它们不愿让好伙伴独自出走，要和好伙伴一起走。不过，对于一个小孩子，炊烟的意义首先是一种招呼，是母亲轻轻挥动的白头巾，告诉她的孩子，该回家吃饭了。　炊烟里飘着稻草的香味、麦秸的香味、松枝的香味、野蒿的香味、芦苇的香味。仔细嗅，还能嗅到妈妈手心里的汗味儿。

　　几十年过去了，如今，我闭上眼睛，就能看见村庄上空那一道道炊烟，想起我和小伙伴站在山梁上看炊烟的情景。

　　烟，一缕缕散了；人，一茬茬走了。我怀念过去的炊烟，怀念那些点燃灶火、扶起炊烟的人们：自明叔、寡妇婶、成娃妈、喜娃妈、我妈……

　　那天，我回老家。我过了河，来到孙家湾。我走在田埂上，走在树林里，走在山坡上，那是我家炊烟经常要返回的地方，说不定，我脚下的泥土里，就藏着几十年前飘落的细小烟尘。

　　人，活在世上，也是一缕炊烟，被命运之灶点燃，被岁月之风吹拂，到底在烹调什么，自己也未必清楚，别人看见的，只是那或浓或淡或直或弯的一缕，在屋顶，在天空，轻轻飘过。

不管怎么说，炊烟升起来了，或者曾经升起过。生命路过的地方，总算都留下了各自的味道。

 

8.       分析第段画线句的表达效果。（3分）

 

9.       第段加点词语“潦草”很有表现力，请加以赏析。（4分）

 

10.   第—段是对“炊烟”的具体描绘，其中第段与前文不尽相同，请分析。（4分）

 

11.   “炊烟”在文中有重要作用，请加以分析。（4分）

 

 

(三)     阅读下面的作品，完成第12-14题。（8分）

                          有感     （宋）张耒

 

                       群儿鞭笞学官府，翁怜痴儿傍笑侮。

翁出坐曹鞭复呵，贤于群儿能几何？

儿曹相鞭以为戏，翁怒鞭人血满地。

等为戏剧谁后先？我笑谓翁儿更贤。

注释：坐曹：指官吏在衙门里办公。 儿曹：犹儿辈

12.这首诗和下列哪首诗体裁相同？（  ）

A.《梦游天姥吟留别》（唐·李白）       B.《登楼》 （唐·杜甫）

C.《夜雨寄北》(唐·李商隐)            D.《过华清宫》（唐·杜牧）

13.下列对本诗理解正确的一项是（  ）（2分）

A.  “群儿鞭笞学官府”，一群孩童被学校的师长鞭打，揭露了封建时代学校对学生肉体和精神的双重束缚。

B.  “翁怜痴儿傍笑侮”，此翁怜爱天性被束缚的儿童，耻笑鞭笞儿童的为师者，刻画了一位忠厚长者的形象。

C.  “我笑谓翁儿更贤”，一个“笑”字，于轻快愉悦中尽显乐观之态，表达了青出于蓝胜于蓝的美好愿望。

D.  这首诗熔嬉笑怒骂、冷嘲热讽于一炉，既严肃尖锐又幽默风趣，充分显示出作者卓越的讽刺艺术才能。

14.本诗是怎样塑造“翁”这一人物形象的？请结合具体内容加以分析。（5分)

 

 (四) 阅读下文，完成第15--20题。(18分)

羊琇，字稚舒，景献皇后之从父弟也。琇少举郡计，参镇西钟会军事，从平蜀。及会谋反，瑞正言苦谏，还，赐爵关内候。琇涉学有智算，少与武帝通门，甚相亲狎，每接筵同席，尝谓帝日:“若富贵见用， 任领护各十年。”带戏而许之。初帝未立为太子而声论不及弟被文帝素意重攸，恒有代宗之议。琇密为武帝画策，甚有匡教。又观察文带为政损益，機度应所顾问之事，皆令式帝默而识之。其后文帝与武帝论当世之务及人间可否，武专答无不允，由是储位遵定。及帝为抚军，命瑞参军事。帝即王位后，擢琇为左卫将军，封甘露事候。帝践昨，累迁中护军，加散骑常待。琇在职十三年，典禁兵，豫机密，宠遇甚厚。

初，杜预拜镇南将军，朝士毕贺，皆连榻而坐”。琇与裴楷后至，日:“杜元凯乃复以连榻而坐客那?”遂不坐而去。

琇性豪侈，费用无复齐限，而屑炭和作兽形以温酒，洛下豪贵成竞效之。又喜游燕，以夜续昼，中外五亲无男女之别，时人讥之。然党幕胜己，其所推举，便尽心无二。穷窘之徒，特能振恤。选用多以得意者居先，不尽铨次之理。将士有冒官位者，为其致节，不惜躯命。然放恣犯法，每为有司所不贷。其后司隶校尉刘毅動之，应至重刑，武帝以旧恩，直免官而已。寻以侯白衣领护军。顷之，复职。及齐王攸出镇也，琇以切谏悴旨，左迁太仆。既失宠憤怨，遵发病，以疾骂求退。拜特进，加散骑常侍，还第，卒。

(节选自《晋书·外威·羊瑞传》)

[注]连榻而坐:多形容关系亲密。整次: 选授官职的次序。

15.写出下列加点字在句中的意思。(2 分)

(1)典禁兵  （         ）             特能振恤（              ）

16. 为下列句中加点字选择释义正确的一项。(2分)

(1)投度应所顾问之事(    )

A掌管B.探查C.估量D.帮助

(2)武帝答无不允（    ）

A.答应B.使用C.诚实D.得当

17. 第段画线部分断句正确的一项是(    )。(2分)

A初帝未立/为太子而声论/不及弟攸文/帝素意重攸

B.初帝未立为太子/而声论不及/弟攸文帝/素意重攸

C.初/帝未立为太子/而声论不及弟攸/文帝素意重攸

B初帝/未立为太子/而声论不及/弟攸文帝素意重攸

18.把第段画线句译成现代汉语。(6分)

将士有冒官位者，为其致节，不惜躯命。然放恣犯法，每为有司所不贷。

                                                                   

                                                                   

19. 第段画线句反映了羊琇怎样的心情?下列选项中最恰当的一项是（）(2分)

A.惊讶 B.赞赏 C.嫉恨 D.不满

20.明人于慎行在《读史漫录》卷六中称普羊琇等人为“群贤”，你是否同意，请结合第段谈谈你的看法。(4分)

 

 

(五)阅读下文，完成第21-25题。(13分)

与乐秀才书

（宋）欧阳修

某白秀才乐君足下:昨者舟行往来，皆辱见过，又蒙以所业一册，先之启事，宛然如后进之见先达之仪”。某年始三十矣，其从乡进士之后者于今才七年，而官仅得一县令，又为有罪之人，其德、爵、齿三者，皆不足以称是下之所待，此其所以为渐。

然闻古人之于学也，讲之深而信之笃，其充于中者足，而后发平外者大以光。警夫金玉之有英华，非由磨饰染濯之所为，而由其质性坚实，而光辉之发自然也。《易》之《大畜》日:“附健笃实，辉光日新。”谓夫高于其内者实，而后发为光挥者日益新而不竭也。故其文日“君子多识前言往行，以畜其德”，此之谓也。

古人之学者非一家，其为道虽同，言语文章未尝相似。孔子之系《易》，周公之作《书》，奥斯之作《颂》，其辞皆不同，而各自以为经。子游、子夏、子张与颜回同一师，其为人皆不同，各由其性就于道。今之学者或不然，不务深讲而骂信之徒，巧其词以为华，张其言以为大。夫强为则用力艰，用力艰则有限，有限则易竭。又其为却不规模于前人，则必屈由变态以随时俗之所好，鲜克自立。此其充于中者不足，而美自知其所守也。

修见恶于时，弃身此邑，不敢自齿于人。人所共弃而足下过礼之，以贤明方正见待。虽不敢当，是以尽所怀为报，以塞其惭。某频首。

[注]“又蒙”三句:唐宋时读书人干谒显宦，往往事先送置一封书信。井献上自己的诗文作为进见礼。

21.可填入第段中的虚词是(  )。(1分)

A.者、也      B.而、耳       C .而、哉        D.以、欤

22.对第段画线句理解正确的项是(  )。(2分)

A.作者暗示乐秀才之前与自已交读时，不必像后进拜见前辈那样太拘泥于礼仪。

B.作者称赞乐秀才之前与自已交谈时，能像后进拜见前辈那样尽到应有的礼仪。

作者贵怪乐秀才之前与自已交谈时，好像后进拜见前辈那样太过于讲求礼仪。

D.作者预先提醒乐秀才与自己交谈时，要像后进拜见前辈那样讲求必要的礼仪。

23.分析第段兼用喻证法和引证法说理，分析其作用。(3分)

 

24.下列对第段理解不当的一项是(  )。(3分)

A.今之学者学有不精，无法近道，不如古之学者学养深厚。

B今之学者德性浅薄，崇尚浮华，不如古之学者守道务实。

C.今之学者独学无友，孤陋寡闻，不如古之学者多方求学。

D.今之学者不效前人，迎合世俗，不如古之学者守中自立。

25.作者在书信的首尾都提到心中之“惭”，试推断其用意。(4分)

 

 

三写作70分

26.上天关上一扇门，也同时打开一扇窗。而我们却往往长久地注视着那扇关上的门，忘了去关注那扇为我们新开的窗。针对这种现象，请写一篇文章谈谈你的思考。

要求:(1) 自拟题目;(2)不少于800字。