NO.3282：“小”作伪与“大”作伪

读陈鹤琴先生的《家庭教育》一书，读到《做父母的须禁止小孩子作伪》一个段落的时候，深有感触。

陈先生这样描写儿子一鸣作伪：

一天早晨（那时一鸣两岁零五个月），一鸣的手攀着吃饭的桌子，右足蹬在桌档上，左足悬空挂着。在这个当儿，他看见他母亲倒水绞毛巾，正要给他洗面就喊叫说“哎吆，哎吆！”以表示痛的意思。他母亲听见他这样喊叫，立刻跳过来把他抱下来，叫他立在地板上，但是他还喊叫说“痛的，痛的！”喊了几声就逃出去了。

一鸣为了不让母亲给自己洗面，作伪了——表演出自己痛。

“欺之以其方，虽君子亦不免。”（孟子语）

这种作伪，是真假难辨的。

作为一名教师，有了三四十年的教育教学经历，遇到类似状况很多——学生不喜欢做某件事情的时候，也会惟妙惟肖以假乱真的作伪——甚至，这样的学生也让自己信以为真。

你说他是作假，他会怪你不相信他。

这些作伪者，是小孩子或者中小学生，可谓“小”作伪。

实际上，想想自己也有类似的状况，也会因为自己不喜欢见某个人或做某件事情，有着种种不良身心反应。

不如难受，比如其他的种种不良状况发生。

小时候的事情，作伪都是小打小闹。

比如我一遇到推磨，就头晕。

后来，母亲采取的办法：头晕的时候，就坐在磨道旁边休息。等不头晕了，就开始推磨。

歇一会儿，干一会儿。我慢慢发现自己不头晕了，而且养成了推磨的好习惯。

记得一位同事写过一篇文章《儿子哭歌》。

同事的儿子念小学的时候，不喜欢唱歌。已让他唱歌，他就哭。

作为老师的父母，知道这样的习惯养成了，对将来的学习成长不好，于是决定帮助孩子迈过这个坎。

两个人统一了意见，叫孩子唱歌。孩子一开始还是哭，但是两个人采取了引导鼓励和不纵容他哭就不唱歌的做法，一直坚持着。最后，儿子看如果不唱歌实在过不去，就开始唱歌了。一边唱着，还一边哭着。

从此以后，儿子再唱歌没有问题了。

帮助儿子迈过了唱歌的这个坎，两人非常感慨，就将这个经历写成一篇叙事散文《儿子哭歌》，在报纸上发表了。

这种“小”作伪，是时时处处都发生着的。

只有父母严防死守，这种作伪才会被消灭在萌芽状态中。

记得一位班主任老师，讲到某某同学的作伪故事。

为了可以请假不来上课，某某同学请假的理由常常是爷爷奶奶或姥爷姥姥去世了。

一个同学竟然为了请假，让自己还健在的姥姥去世了好几次。

因为孩子请假，作为班主任往往要与家长打电话核实情况，于是种种作伪就露出水面了。

如果说教育撒播的是真善美的种子的话，那么作伪就是种下了弄虚作假尔虞我诈的杂草或荆棘的种子。这种种子是会蔓延的，就像是庄稼地里的杂草荆棘一样。

小孩子一次作为，特别是很幼小的时候，会觉得天真可爱。如果这种作伪多了，就是很令人厌恶的。

佛陀的儿子罗睺罗很小的时候，也染上了一个不好的作伪的习惯——骗人。

很多人因为需要请教一些修行中的问题要找佛陀。罗睺罗知道父亲在那里，但是觉得骗人很好玩，故意说一个父亲不在的地方让人们去找。

佛陀明察秋毫，很快知道了这件事情。

一次吃饭的时候，佛陀让罗睺罗拿一个溺器做饮水的器具。罗睺罗感到不解：“父亲，溺器怎么能用来饮水呢？”

佛陀严肃地告诫他：“一个人如果不诚实，就像是溺器一样，无论用它来盛装什么都是不干净的。”罗睺罗认识到错误之后，改掉了自己撒谎骗人的毛病。

“小”作伪与“大”作伪并没有严格的界限，如果时时处处作伪而不自觉或不自知，就会变成“大”作伪。

《大学》开篇讲到“格物致知谓之诚”。诚实诚信，是一切的基础，修行更是如此。

也可以说，真正的修行，就是从诚实开始的。

真诚地面对自己的优缺点，真诚学习优秀他人扬长避短，真诚面对自己完整幸福的人生，就是每天多努力一点点的动力和归宿所在，也是一切悲悯情怀智慧源远流长的所在。

作为一名教师，真诚面对自己的内心，真诚面对教育和学生，尊重学生更好成长的客观规律，尊重人与社会自然的最基本的法则，尊重法律法规和公德，尊重初心，才是更好陪伴学生成长的关键所在。

陶行知曾经提出过教育的种种的作伪：比如假父母、假学生、假教师和假学历等等。

结合每个人的实际，涉及一切情绪念头言行方面的假的作伪，我们要保持足够的警醒——对自己的和他人的。只有时时处处杜绝作假，才能让自己学做真人真知识，感受到每天多努力一点点的真付出，感受到经常遇到最美好自己的真的小确幸。