修行在路上

——由仁炟法师开示想到的

仁炟法师开示：构成物质的基本粒子，光子电子和夸克粒子，都是处于一种高速运动和生灭状态中，从另一个方面证明了《金刚经》中所说：“一切如梦幻泡影”。

《道德经》中讲：“圣人为大乎细，图难乎易”“九尺高台，起于垒土；万丈之木，始于纤毫”也就是说，人要改变自己，就要从改变这些微小的粒子开始，就要建立一个如如不动的场，这个场要充满正知正信正能量，这些细小的粒子的震动，更会沿着一种利于众生的目标努力。

正知正信正能能量，谁都知道，为什么不能让他展示出来呢？就是因为我们有无明，即有无所觉。我们将自己明了的当成是明觉，于是妄念形成，同业轮回，纠缠不息，这是六道轮回的根本所在。明白了这个道理，就要从佛法中汲取智慧，千方百计的保持正知正念正信和正能量。

入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众则亲仁，有余力，则学文。这是《弟子规》中的话，却是来自于《论语》的原汁原味。所以，我把这个作为孔子文化思想的一个重要组成部分。这是孔子教授给我们的坚持正知正能量的一种方法和途径。当然孔子还教导我们：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿行。

很多时候，大家觉得孔子的教诲过时了，或者说很难落实。传统的礼仪文化，在我们生活工作和学习的很多时候，已经面目全非。仁德的境界，每个人都希望具有，怎么追求却不得其门而入。正如同佛经中的阿难，纵然熟读背诵佛说的所有经典，却仍然不免摩登伽之难。

老子说：五音使人耳聋，五色使人目盲，驰骋畋猎使人心发狂，难得之货使人行妨……有时，我想古圣先贤们，在将人们带入一种怎样的境界。现代科学，难道成了人们修身齐家治国平天下的罪魁祸首了。想到昨天看的学诚法师的讲话，尽量在佛学中摄入当代高科技，让佛学更好的引领科学，引领人们的思想理念，引领人们的工作生活学习和事业。

遥想两千多年前的释迦牟尼佛，也是穷尽研究了当时的思想政治经济文化伦理自然科学等等一切，在原来印度教的基础上创立了佛学。佛的弟子们，怎么能不踏着佛的脚步勇往直前呢？荷担如来家业，需要的是一种信力愿力行力，更包含着般若智慧的力量。这种般若智慧，既然是正遍知觉，就不是一种狭隘的知识见解，不是一种偏安一隅的知见。

这是一种不可说不可说的智慧和力量，每个学佛者，每个具有正知正见正念正行的人，从有声无声的晨钟暮鼓中，都在感受着这种智慧和力量。我更多的从《地藏王菩萨本愿经》中，感受到这种善念。我曾经熟读老子的“上善若水，水善利万物而有静。居众之所恶，故几于道矣。心善潇，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故莫能与之争。”

老子的哲理，堪为世界哲学之巅。也由于高度的抽象性，让人们莫衷一是。《地藏王菩萨本愿经》，则是一种妇孺皆知的生动的事例和行为，正如孔子的“入孝出悌”一样浅显易懂。至于书中的地狱天界和各种佛菩萨鬼王和各种神灵，正如文学作品中的种种的譬喻，相信那些熟读两百多遍以后的人，不言自喻。

我的职业是一名教师，我曾经幻想，有那么一种诵读，通过一定的书籍的诵读，让所有的学生明心见性，让学生们开启福慧双修之门，让学生们走在通往幸福的路上。理想非常简单，但是现实中这些所谓的经典，已经很难放到同学们的书包中。学生能看到的是一些与经典接近的东西，这些知识技能与经典之间的那层窗户纸，需要每个教师去捅破，更需要每个学生能感念到。

我除了上两个班的地理课之外，我还是一名图书管理员。我常常纠结学生的阅读，看到孩子们喜欢阅读的样子，很是欣喜。同时看到他们没有多少真正属于自己的阅读时间，更没有一种很好的阅读习惯。我由此想到自己，自己就有了一个很好的阅读习惯吗？从一种单纯的消遣开始，再就是从阅读中寻找一种寄托。更后来才是读书是为了更好的做人做事修身齐家治国平天下。

我现在坚持每天压腿，半个月时间，我脚尖和头顶的距离会拉近一扁指——这是最快的速度，是科学训练的结果——经过近两年的摸索，从形体的调适到准备活动到心态情绪的调整。一个人的修行，何尝不是更加如此。刚开始，更多关注周围人和环境的种种不对，后来慢慢的开始关注自己，从改变自己中逐渐的发现周围的人——学生同事也在往善往积极向上的方面转变，而且不断的从他们身上学到智慧和力量。

“大雄大力大慈悲，更希审除微细惑，今我早登无上觉，于十方界做道场，舜若多性可消亡，烁迦罗心无动转。”