也说“崇德辨惑”

崇德辨惑一词，出自《论语》。笔者以为人们对于它的解读，尚显粗疏。只有更好的解读《论语》，才能更好的用好这本人生修养百科全书。

笔者以为，崇德辨惑，是提升自身道德修养，消除自身的种种迷惑，不至于在道德修养中误入歧途而已。

通过《论语》我们知道，“德不孤，必有邻。”孔子的文化系统中，德的含义，与我们今天无异。再从同时代作品《老子》中，有“上德不德”。上德，就是更加高尚的品德，或者是最崇高的品德。

美好的品德，是每个人都期盼的，但是在修行的过程中，由于种种原因，人们往往容易误入歧途，从而出现朝三暮四或者南辕北辙的状况，最终导致修行成了一句空话，乃至产生一种不良影响认为任何修行是不可行的。岂不知，一切都是修行者处于迷惑之中而不自觉。正是由于修行中的这种迷惑，让修行之大堤溃于迷惑这种蚁穴。

我们来看网络上搜到的两种解读，谈一下自己的不同见解，希望能够起到抛砖引玉的作用。

发布时间： 2007/7/17 9:00:32 被阅览数： 612 次 来源： 中国国学网

子张问崇德辨惑。子曰，“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦袛以异’。”

子张询问如何提高德行、辨别疑惑，孔子说，“以忠诚守信为本，践行道义，就是提高德行。喜欢一个人，就想让他长寿，讨厌一个人，就想让他快死，既希望他生存又希望他死去，这就是迷惑。《诗经》说，‘确实不是因为他富有，只是因为见异思迁罢了。’”　子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祗以异。'”

【注释】

　　崇德：提高道德修养的水平。

　　惑：迷惑，不分是非。

　　徙义：徙，迁移。向义靠扰。

　　诚不以富，亦祗以异：这是《诗经·小雅·我行其野》篇的最后两句。此诗表现了一个被遗弃的女子对其丈夫喜新厌旧的愤怒情绪。孔子在这里引此句，令人费解。

【译文】

　　子张问怎样提高道德修养水平和辨别是非迷惑的能力。孔子说：“以忠信为主，使自己的思想合于义，这就是提高道德修养水平了。爱一个人，就希望他活下去，厌恶起来就恨不得他立刻死去，既要他活，又要他死，这就是迷惑。（正如《诗》所说的：）‘即使不是嫌贫爱富，也是喜新厌旧。'”

【评析】

本章里，孔子谈的主要是个人的道德修养问题。他希望人们按照“忠信”、“仁义”的原则去办事，否则，感情用事，就会陷于迷惑之中。

笔者不敢苟同的是，作者只是局限于诗句在原文中的含义，实际上孔子用的是它的引申意义。正如《论语》中记载孔子师徒在对话中，将“如琢如磨”，引申为“贫而乐，富而好礼”；将“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，引申为“礼后乎”。这里孔子引用这句诗的含义，是要告诉人们，如果爱之欲其生恨之欲其死这种不良习气不除，就不会使自己走上一种让自己道德充实提升的道理，而且会走上歧途。那么真正的做法，孔子已经在《论语》中阐述了，就是——【子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。】孔子说：君子之所以能够立足于天下，就是因为天下没有不适合君子的生存环境，没有君子所不能做的事情，君子处世待人接物不是以人为标准，也不是以事为标准，而是以道义为准则。