十类畜生道众生：






复次阿难。鬼业既尽。则情与想二俱成空。方于世间与元负人怨对相值。身为畜生。酬其宿债。




阿难，鬼的业报受完以后，从前的情和想同时抵消！然后再来世间，跟他的冤家债主相遭遇，于是转生为畜生，或遭宰杀，或受驱使，偿命偿财以酬其宿债。




物怪之鬼。物销报尽。生于世间。多为枭类。


依附于草木之怪鬼，所附之物，败坏以后，应受的苦报亦了。形灭苦终，生于世间，因仍有贪物为怪的余习，故多为枭类，即不孝鸟。


风魃之鬼。风销报尽。生于世间。多为咎征一切异类。


因淫习遇风成形的旱魃鬼，风销报尽，形灭苦终，转生世间，因贪色余习未尽，故多为不吉祥咎征，或好淫之禽兽。


畜魅之鬼。畜死报尽。生于世间。多为狐类。


遇畜依附成形的魅鬼，畜死报尽，形灭苦终，转生世间，因有贪诳余习，多为狐狸之类。


虫蛊之鬼。蛊灭报尽。生于世间。多为毒类。


遇虫成形之蛊毒鬼，蛊死报尽，蛊灭苦终。因嗔恨余习未除，生于世间，多为蚖蛇腹蝎等毒类。




衰疠之鬼。衰穷报尽。生于世间。多为蛔类。


遇衰败之气而成形的疠鬼，衰坏报尽，形灭苦终，转生人间。仍有宿怨余习，故多为蛔蛲等肠虫类。






受气之鬼。气销报尽。生于世间。多为食类。


遇气而依附成形之饿鬼，气散报尽，形灭苦终，转生世间，因傲慢余习仍存，故多是属于可食之畜生：如猪、鸡、鸭之类。




绵幽之鬼。幽销报尽。生于世间。多为服类。


遇幽暗而成形魇鬼，幽销报尽，形灭苦终，转生世间，因仍有诬枉之余习，故多为服类。服类有二种：一种是蚕虫、貂、狐等类，供人衣服；一种是驴、马、骆驼等为人服苦役之类。




和精之鬼。和销报尽。生于世间。多为应类。


遇日月精华而成形的魍魉鬼，精散报尽，形灭苦终，因仍有贪明余习，转生世间，故多为应时的春燕秋雁之类。


明灵之鬼。明灭报尽。生于世间。多为休征一切诸类。


依附咒术而成形役使鬼，咒力既失，苦报亦尽，转生世间，因诈伪余习还存，故多为能卜吉兆，灵禽文兽之类。




依人之鬼。人亡报尽。生于世间。多为循类。


依附人身而成形之传送鬼，人亡报尽，形灭苦终，转生世间，因结党及传送余习仍存，故多生为顺循人性的白鸽、犬、猫之类。


阿难。是等皆以业火干枯。酬其宿债。傍为畜生。此等亦皆自虚妄业之所招引。若悟菩提。则此妄缘本无所有。


阿难，这十类畜生，都是当业报苦火烧尽之后，为了偿还宿债，生于世间，沦为披毛戴角的畜生，都是由于各自的虚妄惑业所招感，自作自受，并非外力安排。若能了悟菩提自性，原自清净，一尘不染。那么，这些虚妄惑业，本来是一无所有的。
菩提怎能悟得呢？只要能缘之心不起，所缘之境自无，所谓“狂心顿歇，歇即菩提。”




如汝所言宝莲香等。及琉璃王。善星比丘。如是恶业。本自发明。非从天降。亦非地出。亦非人与。自妄所招。还自来受。菩提心中。皆为浮虚妄想凝结。


如你所说堕地狱的宝莲香，及琉璃王和善星比丘，这样的恶业，本来都是自己所造，并不是从天而降，也不是从地而出，更不是他人所加，完全是自己的妄惑所招感，自作自受，不从外来。三恶道苦趣都是菩提清净心中，为虚浮妄想凝结而感的幻境。迷时是有，悟了实无。所以说：若了业债本来空，未了仍须还宿债。

• 2楼
• 2014-01-10 12:34

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