传统文化与环保

   文化是人类历史经验的积淀和升华，是人类文明史的纪录，纵观人类文明史从本质上说就是一部人与自然的关系史。中华文明是工业文明的迟到者，绝不能再成为生态文明的迟到者。中华传统文化的基本精神与环境保护的内在要求基本一致，生态伦理思想本来就是中华传统文化的内涵之一。

    儒家主张“天人合一”的思想，其本质是主客合一，肯定人与自然的统一。所谓“天地变化，圣人效之”。“与天地相似，故不违。”“知周乎万物，而道济天下，故不过。”儒家肯定天地万物的内在价值，主张以仁爱之心对待自然，善待万物，体现了以人为本的价值取向和人文精神。正如《中庸》里说“能尽人之性，则能尽物之性，则可赞天地之化育，则可与天地之参矣。”人只有仁爱自然，万物才能茁壮成长，天地才能风调雨顺，天、地、人、自然才能和谐相处。

道家提出：“道法自然”，强调人要以尊重自然规律为最高准则，以崇尚自然效法天地为人生行为的基本皈依。强调人必须顺应自然，达到“天地与我并生，而万物与我为一”的境界。庄子把物中有我，我中有无，物我合一的境界称为“物化”，也是说主客体的相容。这与科学发展观的以人为本、人与自然和谐相近，与环境友好型意识相通，与现代生态伦理学相合。

    佛家认为万物都是佛性的统一，众生平等，万物皆有生存的权利。《涅盘经》中说：“一切众生悉有佛性，如来常住无有变异。”佛教正是从善待万物的立场出发，把勿杀生奉为五戒之首。生态伦理成为佛家慈悲向善的重要修炼内容。

    中国历代都有环境保护的相关律令，如《逸周书》上说：“禹之禁，春三月，山林不登斧斤。”因为春天树木刚刚复苏，不能砍伐。什么时候砍伐呢？《周礼》上说：“草木零落，然后入山林。”除保护环境外还要避免污染。“殷之法，弃灰于公道者，断其手。”把灰尘废物抛弃在街上就要斩手，虽然残酷，但说明重视环境保护决不含糊。

    常有人用《周易》中的“自强不息、厚德载物”来表述中华传统文化的精神，这与环境保护的内涵亦是一致的。今天应该说中华传统文化精神是我们保护环境、超越工业文明、建设生态文明的文化基础。难怪一些西方生态学家提出，生态伦理应该进行东方转向，1988年75位诺贝尔奖得主集会巴黎，会议得出的结论是：如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前去吸取中国孔夫子的智慧。