所谓「责备」，意思是劝戒、说服人、让人知罪，点出人的过错，让犯罪的人惭愧。从圣经原文中，我们可看出责备绝不是一个不好的行为。事实上，责备是符合圣经真理的，是正确的，是公义的。
    圣经说：「务要传神的话，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐、各样的教导责备人，警戒人，劝勉人」，经文告诉我们：要传神的话，并用神的话语作为责备人的标准。
    马太福音十二章22-37节中，耶稣严厉地责备法利赛人，说他们是恶人、毒蛇的种类，并警告他们说：不可把圣灵医病赶鬼的能力当作撒但的作为，否则就是亵渎圣灵，而甘犯圣灵的，今世来世总不得赦免。
    耶稣还说：「倘若你的弟兄对你犯罪，你就去，趁著只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄」。
    当然，耶稣说：圣灵保惠师的工作就是叫世人为罪、为自我为义、为审判，自己责备自己。
    大卫在诗篇一四一篇5节说：「任凭义人击打我，这算为仁慈；任凭他责备我，这算为头上的膏油；我的头不要躲闪。」这句经文告诉我们：若你想领受更多的恩膏，你就必须懂得谦卑领受责备。
    至于「论断」的定义是：「弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就是不遵行律法，乃是判断人的」，是说违背神的律法，而神的律法就是神的话语，亦即论断脱离神的律法，不用神律法的标准来判断人，这是不符合真理的。
    耶稣说：「你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢」。「论断」是负面的、错误的，是不好的批评或断定。
    综上所述，什么是责备和论断的差别呢？责备是劝戒、说服人、让人知罪，点出人的过错，让犯罪的人惭愧。责备是符合圣经真理的，是正确的，是公义的。但论断就是脱离神的律法，不用神律法的标准来判断人，是不符合真理的。真正的基督徒应该引用神的话语去责备犯罪的人，救他脱离地狱的审判。圣经说：「责备恶人的，必得喜悦；美好的福也必临到他」；「责备人的，后来蒙人喜悦，多于那用舌头谄媚人的」；「杖打和责备能加增智能，放纵的儿子使母亲羞愧」。
    此外，我们不该到处责备人，乃要被圣灵引导，因为不是每个人都是谦卑受教的。圣经说：「你不要说话给愚昧人听，因他必藐视你智能的言语」。所罗门说：「智能人的劝戒，在顺从的人耳中，好像金耳环和精金的妆饰」。
    主耶稣又说：「不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们」，换句话说，不要强迫把真理给那些拒绝真理和论断的人，因为他们看不清楚自己的缺点，反而会转向来咬你和论断你。在圣经里，猪是用来形容三种人，第一种人是无见识的妇女，第二种人是喜欢论断的人，第三种人是远离神的人。