——读2011.5《人民教育》中的《建造“精神特区”》

岔河中学的《论语》诵读，源于张斌利校长对“言必西方，行必现代”的做法的一种反思。我深有同感。

张校长是教体育出身的，他读不懂，就抄原文、抄注释、写感受。我在抄读的时候，为了理解也是抄读十几遍甚至背诵下来。张校长从“知之者不如好之者，好之者不如乐知者”中，读出了“教之者不如好教者，好教者不如乐教者。”现在学校里师厌教生厌学的现象非常普遍，只有用教师的乐教才能引导带动学生乐学，张校长抓住了问题的关键。

张校长通过学习《论语》发现，孔子更多的关注的是学生的德行而不是分数。“柴也愚，参也鲁、师也辟”，面对这样的情况，孔子没有发牢骚，而是循循善诱，把他们培养成了很出色的人物。就拿大家熟悉的子路来说吧，据说开始时对于孔子非常不尊敬的，后来在与孔子的交流和接触中，慢慢的改变了对于孔子的看法，成了最坚定的追随孔子的弟子之一。

那么如何做到这一点的呢？原来，孔子及其弟子是把社会、家庭和学校教育有机的结合起来，把书本教育与学生的言行有机的结合起来。“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

从《论语》中，我们看出孔子一生都把自己当成学生，而且倡导他的学生要做一个终身学习者。“朝闻道，夕死可矣”，是好学不倦的孔子的由衷感叹。如果我们做教师家长学生的，乃至每个社会成员，都用以上 “学者”的标准要求自己，那么我们要创建和谐家庭、和谐课堂、和谐校园，就不是一件难事。我们生活的空间就会其乐融融，像岔河中学郭玉梅老师数次开颅手术之后，总是盼望着早些回到讲台。在张校长的带领下，全校师生读《论语》，老师们有厌教变成乐教！这应该归功于《论语》等优秀文化的滋养，虽然在张校长的眼里还有不尽人意之处，但是岔河中学的学校管理已经上升到文化管理的最高层次。

张校长发现：马斯洛的“人在良好的环境下，更能表现出他的友善、慷慨、仁善、信任等人类优良的品性。”与孔夫子的“礼之用，和为贵”，“君子和而不同”等，有异曲同工之妙。有了积极的以《论语》为主心骨的校园文化，张校长大胆改革：教师工作不考核，学生考试不监场。没有了对于教师工作的考核，教师们反而更加积极主动的工作。教师们，利用业余时间，义务制作了烙画——《君子不重，则不威》。“夫大制无割”（老子语），文化层面上的管理，就是制度管理的最高境界。以上海某中学为代表的“优胜劣汰”的制度管理，随让演绎出教师们空前的工作积极性，但是却隐藏了教师们内心深处的焦虑与不安。没有经典文化做基础的改革，往往会导致精神迷失和人格上的堕落。

没有了考核，张校长想办法激励教师们读《论语》，激励教师们锻炼身体。张校长知道，“人连续七个星期坚持运动，体内就会产生啡肽，这种化学物质刺激人的大脑使人兴奋，情绪积极向上。”张老师说：“经典使人心灵宁静而高贵，自然拒污浊于千里之外。”于是，有了这样的奇迹“我们这所偏僻的乡村中学，师资、生源和办学条件应该用‘极差’来形容，却引来全国各地同道参观，教师们备受鼓舞。”

更主要的是，张校长在谈到自己在学校教育中的作用的时候，引用《论语》的一句话，就是“先之，劳之，无倦。”张校长精诚所致，感动影响和带动了老师们。用陶老师的话说，就是他们学校形成了一个“精神圈“，在这个精神圈里的老师们，相互激励着。我想这就是《论语》中所说的，“以文会友以友辅仁”吧。这个“文“，就是以《论语》为代表的经典文化。

“师法乎上，得乎中；师法乎中，得乎下。”张校长为我们开拓了一个以师生诵读经典提升教育质量的典范。以《论语》为代表的经典文化，从诞生至今，经过了两千多年的风风雨雨。《论语》中寄托了孔子及其弟子们，在修身、治国、教育、学习等方面的种种理想和践行的宝贵经验。很多的古圣先贤，从中汲取精神力量，走上人生和事业的巅峰。我们不会否认，也有不少人以此为富贵的敲门砖。让自己做一个幸福的教师，让更多的学生和孩子在自己的影响下健康的成长，本着这样一个美好的愿望，我们重读《论语》，一定会收获多多！