——从老子的“五色使人目盲”说起

现在与朋友谈起读书，常常感慨人心的浮躁和功利化。从教师学生到各个职位上的人，人们恍如乘坐了一列叫作功利和浮躁的时代列车，身在其中难免受其影响。

朋友说，已经静不下心来读书了。我也有同感，书本中主人公的躁动和读者内心的躁动，或者使人们莫衷一是，或者使人们的某种狂热变本加厉。

所有这些，对于我们每个人的自身成长、集体团队壮大乃至整个社会的发展，都会产生一些意想不到的负面影响。炎热的夏天，被酷暑煎熬的近乎要爆炸的那一刻，一处有着绿茵清凉泉水的所在，会让我们身心有所属。当我们被浮躁和功利保卫的时候，捧读一卷《道德经》会让我们从惊涛海浪中找到心如沉渊的感觉。

就让我们一起看一看《道德经》第十二章：

五色使人目盲；五音使人耳聋；五味使人口爽；驰骋畋猎，使人心发狂；难得之货，使人行方（妨）。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

读着这则经典，周围的一切都化作烟消云散去，只有从洪荒之远古就存在的道似乎伴随在我们左右。我的生命思想，也都会烟消云散，只有融入了天地之间的大道的那种思想上的特质，会以种种不同的形式延续。

解读：五色，古代指青、赤、黄、白、黑。我想在这里不是实指五种基本颜色，而是指人们眼中所能看到的万事万物。即通过人的视觉让人心动的东西，非特指颜色而已。“五色使人目盲”，即表面的现象会使我们受到迷惑，如同目盲的人一样。

如果我们就仅凭看到的表面现象去下结论，往往会做出错误的判断。这样的例子不胜枚举，我们不再赘述。所以说如果我们并没有学会对于现象做进一步的分析，那么我们如同看不到这种现象没有什么两样。在牛顿发现“万有引力”之前，很多的人看到熟透的苹果坠地这个现象，但是对于发现“万有引力”这个自然规律来说，牛顿之前的人们与目盲之人没有什么区别。

我们还可以这样理解：就是讲究眼前的排场或者沉溺于女色而不能自拔。很多没落的君主，极力营造宏大美观和排场的宫室，沉溺于女色不去关心政事，看不到民众的疾苦，看不到国家内外存在的危机，不去谋求扶危救困的政治策略，如同目盲之人。

五音，古代指宫、商、角、徵、羽。这里可以理解成，所有能听得到的声音。“五音使人耳聋”，就是一种顺耳的声音，可能让我们无法听到一些应该听到或者不应该听到的声音，这种顺耳的声音会使我们的耳朵如同“耳聋”一样。

我们知道孔子曾经修订了《诗经》，让弟子们诵读。孔子这样说，“《诗经》三百首，一言以蔽之曰：‘思无邪！’”只要人们以一种纯正的心态去听，是有好处的，可以净化人们的心灵。我们知道孔子有过在齐国闻《韶》的故事，就是说他听了《韶》乐以后，陶醉其中，很长时间有那么种感觉，就是平时觉得香喷喷的肉味，竟然在陶醉《韶》乐之中感觉不出来了。

我们可以说，孔子以及他的弟子们，陶醉于美好的音乐和诗歌中，忘却了现实中的种种不快和烦恼，调整好自己的心态，继续投身于他们所从事的弘扬中华传统优秀文化的伟业。这也是一种“耳聋”，这种“耳聋”是陶醉在一种正义的事业中，听不到世俗的不和谐音符。

还有一种“耳聋”，正好相反。譬如殷纣王们，他们陶醉于自身的声乐享受，把自己的欢乐建立在民众的痛苦之上，而听不到民众的哭声和愤怒的呐喊。直到民众起来冒着生命危险反抗，从而加快他们的灭亡。

五味，古指酸、甜、苦、辣、咸，可以代指各种美味。这里面隐含的一个意思就是虽然“五味使人口爽”，但是会给人的身体健康带来不利影响，甚至贪图美味的享用导致国家的混乱。

现在人们提倡绿色食品，关注饮食健康，早在两千多年以前的老子，就考虑到了在饮食问题上不要一味的去顺从自己的口味。

我们知道，春秋五霸之首的齐桓公，因为重用了以善于烹饪的小人易牙执掌朝政，导致了自己晚景凄凉和子嗣的仇杀。

有人说，这是掌握了巨大权柄的诸侯，我们是草民一个，贪图口福没有什么错的。但是一定要掌握一个度，例如瓜果桃李，是口中的美味，如果吃多了会导致肠胃功能出毛病。时下，人们得“富贵病”的很多，其原因就是关注了“口爽”，而没有注意节制。

古人说：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行！”信哉！

“驰骋畋猎，使人心发狂”。可见古代畋猎，是一个让人着狂的项目。传说，后羿善射迷恋于畋猎导致亡国。另外，畋猎还隐含着另外的一个意思，就是征伐。例如周昭王征伐南方的楚国，就称为巡狩等。诸侯之间的战争，也成为会猎。这种“驰骋畋猎，使人心发狂”，就是一种对于战争的狂热了。

“难得之货，使人行方（妨）”，愿意是指难得的东西，让人会前方百计的去努力得到，含有不择手段的意思。“方（妨）”就有违背道德或者原则的意思。

现在人们阅读《道德经》，看到文中用了“聋”“盲”等字眼，有着警示的意义。为什么也用了“爽”“狂”“行方（妨）”等今天人们觉得很可以的字眼呢？如果我们仔细地阅读《道德经》全文，就会觉得这些字眼所代表的，都是一种偏离了道的心态和言行，是一种失道的表现，是不好的。大家从现在的“爽歪歪”、“酷呆了”、“酷毙了”等等的字眼，可以看出一种道的印痕。虽然大家都把它当成一个褒义词使用，但是后面都是一个不吉祥的字眼，蕴含着物极必反的意思。后面附带的字眼，不是随便加进去的，而是蕴含着深刻的道理。

“是以圣人为腹不为目，故去彼存此”，这里可以理解为关注身体的健康。联系前面《道德经》中提到的“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，可以相互对照加深理解。

有人解释，在《易经》中，腹对应的自然事物是坤，即大地。《道德经》中，有“人法地”之说，因此里面含有效法自然的意思。这个效法自然，就是遵循客观规律。

文章的题目中提到“披文见道”，含有翻阅老子的文章，提高对于道的了解和修养。我们可以进一步认识，文和道是事物的表面现象和内在规律两个相辅相成的方面。我们只有不断的学习实践提高自己的认识水平和实践能力，才能真正提高我们的道德水准和自身修养。随着事物的发展和变化，“崇德修身”是我们毕生要坚持努力做好的一件事情。