——经世致用思想的淡化

最近看到台湾李敖之子对于台湾的历史教材的抨击，感觉我们中学语文教材的编排也有许多值得反省之处，文言文选用上有着诸多不妥。

“寄情山水”类文章过滥

譬如一篇《与朱元思书》，写景描写的确是很好的,可以学习其中的语言艺术感受祖国的大好河山。当我们的学生走向社会的时候，也寄情于山水？文章的娱乐功能值得提倡，山水对于身心的陶冶不容忽视，但是这样的文章总觉得有些太多了。

柳宗元的《小石潭记》的确写得很好，现在想来“其境过清不可久居”仍在我心中回荡。这样凄清的美景和心境，让学生不断的去沉浸其中，对于心理健康也不好。总觉得一种压抑。包括上一篇文章，在感觉自然美景的同时，我们感到作者的心灵几乎被逼到了一个死角。

淡泊名利寄情山水中，总让人感觉有几分沉重！

我们现在常常讲学生不会面对挫折，直面现实的能力较差。是的，我们从语文教育中看到的只是一种“积极”的逃避。记得以前看过一篇文章，说学校教育我们要做岳飞那样的忠臣，却没有教会我们面对秦桧那样的的奸臣怎样保护自己。这是我们教育的缺失，我们应该想法补救的，不能过多的指望另外搞什么心理健康教育。

一篇几千字的《离骚》，我曾经反复的诵读过。屈原的爱国精神和政治理想是我们每个人所追求的，但是我们也隐隐的感受到作者对于生命的轻视。屈原作为一个从政文人，缺乏在逆境中的生存和发展的能力。这是楚国的悲剧，更是诗人自己的悲剧。展现在《离骚》中的诗人，是寄情于香草美人的。

如果我们仔细想一想，上述文人，都是有着很深厚的文化功底的。他们的编纂和创作以及从政，都可以让他们足以谋生。让学生不去学他们的那些能够服务于社会的资本，而是向学生灌输不追求名利的思想。学生在经过几年十几年这样的文化熏陶之后，他们将怎样去面对社会？

当我说着这些的时候，同事说语文课本中的文章都是这样的。这给我们语文老师的讲解带来了很大的难度，就是我们学生由于时间跨度和社会阅历的原因根本不懂；说句实在话，就是教师也不懂，之所以要讲也是在例行教的公事。让想这样的文章，让学生感到一种激励和力量实在很难。所以我们学习这些文章之后，只是留下了一些描写方法和语言的凝练。譬如韩愈的《师说》《马说》《口技》等等。

我们的语文教育，培养的是社会主义建设者和保卫者，是物质文明和精神文明的创造者，所以我觉得这类文章不应该占主要地位。

在社会上，我们经常听到牢骚满腹，学会了指责别人，根本就没有这种我觉得你不行我来的这种意识。

“优秀文章”尚有漏选

“天下兴亡匹夫有责”的英雄豪迈，到哪里去了？文言文教材的编排，可以从自身做一些相关的反思。鲁迅曾经愤慨的说过，凡是中国的书不要读了。如果我们的中学语文教材不进行实质性的改革的话，真的是不学也罢。因为我们通过学习，没有了生命的激情和豪迈，只有把名利部分青红皂白的抛弃。

说到这里可能有人会说，往往都是在逆境中写出来的。有这样一句名言，就是“文章憎命达，鬼魅喜人过”吗？我同意这种看法，就是文章往往是人们在逆境中激发出来的“文学之花”。但我要说，这种“文学之花”除了自娱自乐和调侃之外，更有一种经世致用的社会担当。后者更是我们中华民族文学精华的所在，也是我们源远流长的文脉所在。

最近我仔细的阅读了《古文观止》的中的前几十篇文章，使我对于语文教材的编排有了些另类的想法。说句实在话，语文教材一直是我的最爱。先来无事的时候，我常常翻阅其中的有些篇目，我们共同的度过了许多美好的时光。几十年过去了，这个习惯没有改变，现在有本语文课本摆在面前我总要忍不住去看一下的。

陶渊明的文字中有着一种书卷气，这是我所欣赏的，以后也永远不会变。但是语文教材中这种文章占了主场，则是不足取的。现在我们学生的作文，缺乏生活真情实感；我们的学生眼睛看不到父母的辛苦操劳，这与我们语文教材缺乏直面生活勇气的文章有关，我以为。现在不是有些学生钻在读书的象牙塔里出不来吗？他们找工作的时候，高不成低不就，不光让家长头疼也让用人单位头疼。

如果说与陶渊明类似的文人，在春秋战国时期有一个，就是展禽。这个名字大家陌生的话，他的另一个名字柳下惠大家一定比较熟悉。他曾经五次做士师，四次被罢黜。但是他没有丝毫的怨言，爱国之情和报国之志丝毫不变。当鲁国面临齐国入侵的威胁时，他不计前嫌，帮助他的弟弟成功的阻遏了齐国的一次征伐。虽然没有表现自己如何的读书，但是从他的话语中，我们看出了他读得是经世致用的大书，读得是中华传统文化之精髓。

中华传统文化不只是一种供人忧愁时解闷的诗酒，更是一种造福于社会苍生的大智慧合大手笔。

晋国公子知罃在楚国作了九年俘虏，当楚王放他回国的时候，他说出的话语不亢不卑，恰中肯綮。与他惊人类似的是流亡多年的重耳，在接受了对方隆重的接待（楚成王以诸侯礼节接待了他），要知道他曾经因为流亡衣食无着。当楚成王问他如果回国掌权如何报答自己时，他说将来如果两国交兵他将退避三舍。写下这些文字的时候，我哭了。过去的这些人，是在用他们的生命书写文章，我们看到了一个高大的血肉之躯。

我们选入中学语文课本上的文章，大多不会让我们沉浸其中。他们的灵魂和文字是隔着一层的，透过文字我们很难看到那个鲜活的人在哪里。语文教育家叶圣陶说过，读文章要读出作者的思路。与上面的古文相比，选文作者的思路显得不够大气甚至是狭隘,当然教材中的现代文选用也存在类似的倾向。

看看《古文观止》中选用的先秦散文，我常常感到汗颜。一个非“肉食者”的曹刿，敢想敢说而且能干。一个与国君有着杀身之仇的寺人披，敢于在国君遇到危难的时候再次挺身而出。是我们缺少了这样的君主，还是缺少了这样的智勇之士？如果所有的文章都是虚构的，那么我喜欢这样的虚构，这里面才有我们真正需要的精神滋养！

驹支，一个蛮荒地区的首领，当自己受到歧视，而且面临着生命的危险的时候，他展现出来的智慧和语言才华，让我们这些孔孟之乡的人也感到羞愧。这才是智慧，这才是文化的力量。我们为什么不选用这样的文章呢？是怕我们的学生没有足够的能力学好，还是担心我们的语文老师教不了这样的文章？面对列强环伺，譬如钓鱼岛问题，譬如南海的领土主权问题，我们渴望郑子产这样的外交大家。我们为什么不把相关的文章搬进我们的语文教材？我们为什么不让学生去学学古人的那种永远不会过时的大智大勇？！