扎什伦布寺位于西藏日喀则的尼色日山下,海拔3950米,比拉萨的布达拉宫还高一些,是日喀则地区最大的寺庙,也是后藏地区的宗教文化中心,藏语里,扎什伦布就是“吉祥须弥”的意思。

扎什伦布寺建于明代的1447年,由格鲁派创始人宗喀巴的弟子,后被追认为一世达赖喇嘛的根敦珠巴取名并主持兴建,再以后四世班禅罗桑却吉坚赞加以扩建。自四世班禅担任主持后,这里就成为了历代班禅大师的“驻锡地”。

高处白墙为晒佛台
扎什伦布寺与拉萨的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺,以及青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺并列为格鲁派的“六大寺”。

说到班禅,就不可避免要提到达赖,就不可避免要提到班禅和达赖之间的关系。既然是班禅大师的“驻锡地”,为什么却由一世达赖喇嘛根敦珠巴取名并主持兴建呢?

原来达赖与班禅有着同门师兄弟的渊源,他们都是格鲁派创始人宗喀巴的弟子,而且早期还没有达赖与班禅的称号。

讲经场
达赖的称号始于1578年,从三世开始,前面二世是追封的;而班禅的称号始于1645年,从四世开始,前面三世是追封的。所以,当根敦珠巴取名并主持兴建扎什伦布寺时,他的身份还不是一世达赖喇嘛。

初到扎什伦布寺,眼前的景象与内地的寺庙完全不一样,除了大门收一张门票外,就如同进入了一个社区,或者一所学校,没有想象中的几进门、几大殿的格局,也没有习惯了的香火缭绕。

扎什伦布寺其实就是一个独立的社区,只不过居民都是僧人,许多人都是从小就在这里长大,学经、辩经、学位考试,并在这里终老。

寺内设有民主管理委员会,下面设有三级组织:

弥村一角
最基层的一级为弥村,若干弥村组成一个扎仓(经学院),各扎仓有自己的佛殿、僧侣和辖属的土地、牧场、房产。

扎仓有显密之分,铁桑林、夏尔孜和吉康是研习显宗经典的扎仓,阿巴扎仓是密宗扎仓。扎仓的主持人称作堪布,一般须由考取“格西”的喇嘛,并经西藏地方政府任命才能充当。

偶遇第十一世班禅的经师
堪布以下有辅佐堪布的拉彰强佐,以及管理扎仓产业、接待施主、负责对外联络的强佑。另外还设格贵(俗称铁棒喇嘛),负责约束僧众纪律,惩治犯戒僧人,处理纠纷。翁哉,负责领诵经文,雄来巴,主管僧众的学经、辩经和学位考试。

扎什伦布寺的房屋和殿堂依山而建,整体面南偏东,是依照黄教传统的建筑布局,整个建筑分为班禅拉章(寝宫)、堪布会议厅(后藏行政机构)、四大扎仓(经学院)和灵塔殿、晒佛台等几大部分。

寺内最主要的殿堂有三座,也就是远处可见的三座金顶所在,它们分别是供奉世界最高强巴佛的强巴佛殿,五至九世班禅合葬灵塔殿,以及十世班禅大师的灵塔殿。

说来班禅与咱们杭州很有缘分,1935年九世班禅曾经到灵隐寺讲经,当时的浙江省省长在挑选礼品时想到了杭州的特产丝绸,于是都锦生丝织厂承担了生产赠送班禅大师礼品的任务。

释迦牟尼殿外,由各种宝石组成。
为了赶在大师离杭之前全部如期交货,当时专门贷款添置了三十多台织机,全厂职工每天工作十六小时以上,敬织了一批栩栩如生的一至九世班禅的五彩佛像唐卡。

日光殿
由于厚如铜板的佛像唐卡用纯丝织造,不仅工艺精湛、色彩丰富,而且造像逼真酷肖,所以深受九世班禅的喜爱。

回西藏后,九世班禅就把这批丝织唐卡悬挂在扎什伦布寺日光殿内。1995年12月8日,十一世班禅额尔德尼·确吉杰布在扎什伦布寺日光殿举行了坐床典礼,悬挂在殿内的都锦生丝织唐卡有幸见证了这一神圣的时刻。

后面大殿为十一世班禅“驻锡地”
2001年5月17日,第十一世班禅额尔德尼确吉杰布在浙江、上海等地考察学习,期间还专门抽出时间前往都锦生参观和考察。

文革期间,四世班禅灵塔因写有伟大领袖毛主席万岁的标语而免遭破坏。









一至三世班禅的灵塔祀殿


纯金打造


十世班禅灵塔殿“释颂南捷”















此花为酥油灯的灯芯


















日喀则远眺


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