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           河洛大鼓说唱在龙门 (中原夜话二)

                                          ■ 曹义

龙门之夜，让现代设施的音乐在西山飞翔。

龙门之夜，让传统艺术在东山说唱。

龙门之夜，令我陶醉在皇宫歌舞与乡村自娱自乐中。

行读了龙门石窟的西山，过大桥，跨过了伊河，就到了东山。倘若说西山的夜景，飞舞的灯光，现代音响伴奏出的是一幕北魏与盛唐的历史大戏，那么东山的传统艺术演奏的也不是单纯的民间小调。在正对西山佛像之最卢舍那的伊河边，有一广场，在上演河洛大鼓。“河洛大鼓，板韵淳朴说唱动情。”表演者，是三位。很佩服他们，执着于这非物质文化遗产。因为，说是这河洛大鼓，而今也后继乏人。

说是河洛大鼓，清末的一千八百七十五年发源于偃师。最初，是洛阳的琴书与南阳的单打鼓结缘，后来逐步融入了河南坠子等等中原艺术。在民间，在乡野，在洛阳这块神奇厚重的大地上说唱而让民众倾情。现代灯光，缠绕着古老的龙门石窟。河洛大鼓，敲击着悠久的伊河。灯光、石窟、大鼓、河风等等伴我，我就在这特殊的舞台上跟着其叙事又抒情。

祖国之大，各地艺术不一，这乡野大地自由民间的河洛大鼓一敲，令人对比一二。

成都的评书，只说不唱，一把扇子，一块惊堂木，一杯清茶，不要伴奏，一人开整。说书表演者，穿一身有川西风云的服饰，一会儿摇古扇，一会儿喝峨眉山香茶，山南海北，古今中外，都在那一张嘴里。观赏听众，茉莉花茶，峨眉素茶，取其自己。也是一把靠椅，舒舒服服仰靠。还有一二，掏着耳朵。说者，与听者，都一幅悠悠然然。

苏州评弹，男女二人，相约登场。各抱一琴，双手不空，两嘴不停。只有这么二人世界庄重一坐，一评弹，那苏州园林才恰是完善。那男表演者的服装，你可以去想象唐伯虎。那女表演者的服饰，你也偶尔想想秋香。那吴侬软语，漫漫飘飘，至于游客懂与不懂，都不要紧的。不知有多少外地游客听懂了。主人会说，初来咋到，听不懂不要紧，你们就晕那个味儿。于是，大家就站着，或者坐着，看听其热闹。

今晚这河洛大鼓是主演一人，一手击鼓，一手打板，站立表演。伴奏者，则是二人以上。质朴，流畅，慷慨，激昂的说唱，配以坠胡，琵琶，二胡，三炫等等乐器的婉转与绵长。我伫足看着，听着，拍摄着。观众不多，他们却演得专注。尤其老爷子，一边敲着鼓，一边说唱，很是投入。我也闭着眼睛听，想听进去，也想听个投入。

随意说出三列，从悠闲，步步看听出个辛劳。

说唱之词，懂与不懂，且不去理会。我随着洛河大鼓的鼓声，乐器声，和演唱声摇头晃脑。龙门石窟的夜景，有这声响相伴龙门石窟，就像一盘美食大餐，如此佳肴美境，让我慢慢地细细地独自分享。思绪，咋能不飞翔。沾着伊河水分子的灵气，伊河的风就把历史文化吹来对接。

河洛大鼓，诞生于一千八百七五年。龙门石窟，最初开凿在四百九十三年。两者相差了一千多年。曾经在丽江古城里听过纳西古乐，那边的说，纳西古乐是中原历史文化尤其是古音乐的活化石。就是说唐朝以前的古老音乐，在中原已经没有了，失传了，而在丽江的老头子那儿还保留着。第三代领导人，在欣赏了纳西古乐后，还兴致地拉起了二胡。今天不说丽江活化石，然而，在龙门石窟除了听河洛大鼓，还想听唐朝音乐，更想听北魏音乐。龙门石窟的比例，唐朝占六十，北魏占三十，其他若干朝代共同占一十。也就是说，最能与龙门石窟音乐伴奏的，不是唐朝的，就是北魏的。

伊河的风，在龙门亲切地吹。河洛大鼓，在龙门山下，在伊河岸边动情地敲。吹得我飘飘然，敲得我遐想连篇。祖国，伟大的复兴，是一个整体。其中，是否包括龙门石窟的音乐伴奏。

最能与龙门石窟伴奏音乐的，能在龙门山下，伊河岸边出现吗！

为此，龙门石窟，我还想再来！

                                           二零一二年九月十二日夜草稿立题于洛阳

                                           二零一三年二月十四日十五日再稿于成都家

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