《齐桓晋文之事》论辩思路分析

    这两天讲《齐桓晋文之事》，越讲越有滋味，在鲍子《孟子：道德文章》之后，也不揣冒昧地续貂一番，谈谈自己的感受。

    诚如鲍子所说，两人的对话刚开始的时候有些“话不投机”的味道，一个暗含机锋，一个偷换话题，你来我往，互不相让。到底还是孟子老到，一开始就抢占了主动权，把话语权捞到了自己的手里。齐宣王并不甘心，步步紧逼“什么样的人才能行王道？”“我行吗？”孟子的回答也斩钉截铁：“行。”齐宣王接着问：“什么理由？”可以说齐宣王此时没按什么好心，步步紧逼，就等着孟子哑口无言的时候。孟子不愧于雄辩大家的称号，他毫不示弱，金口钢牙，一点不给齐宣王可乘之机，而且借机展开自己的观点。

    他揣摩宣王的心思，应该有这样几个想法：（1）你凭什么说我能行王道？你有什么证据？不要空口说白话！（2）你说我能行王道，但我现在没有行王道，这是怎么回事呢？你老先生哑口无言了吧？

    应该是孟子心理学学得不错，齐宣王果真是这样想的，于是给了孟子机会。

    先说第一个问题：你不是曾经“以羊易牛”吗？这件事可不简单，你看你是不忍心见牛觳觫，于是换成羊，这就说明你是君子，你有一颗仁义之心啊。可别说，孟子的一番话让自己也不明白自己为什么这样做的齐宣王着实高兴，不由赞叹：“他人有心，予忖度之。夫子之谓也。”

    【其实仔细想想，宣王这时还有反击的机会，“那我某一次看杀人，为什么却毫不怜悯呢？”可惜他太专注了，没有去想反驳之词。而且孟子将百姓对他的吝啬之评给抹掉了，给他扣上了一顶仁爱的大帽子，令他也沾沾自喜，不想辩驳了。】

    再说第二个问题：对于宣王“此心之合于王者，何也？”的疑问，孟子并没有理会，而是继续自己的思路。你现在没有行王道，是你不干，而不是你能力不够。用了一堆的比喻，让宣王明白，你现在就是没干正事。那么，怎么才算干正事了呢？两个字——“推恩”。为什么要推恩呢？孟子都没给宣王提问的机会，顺着自己的思路往下讲，事实论证、引用论证、正反对比一起上，不把你说晕了不算完。估计听到这里，宣王已经目瞪口呆了，战斗力一点也没有了，就盼着结束了。

    但是孟老先生依然不算完，你投降了不是，该我下猛药了。他乘胜追击，要让宣王明白自己的处境之危险。于是著名的“缘木求鱼”就出现了，“缘木”是方法，“求鱼”是目的，那你的方法与目的是什么呢？你的方法是：兴甲兵；而目的是什么呢？物质享受？宣王赶紧否认，不想让人认为自己是昏庸之君；那要一统天下？正是。但是那就危险了。【怎么读到这里，感觉孟老先生有点耸人听闻的意思呢。】以邹敌楚为例，给宣王讲危险：可能你没一统天下，反而让人家统一了你！吓完了，讲王道的好处：如果你行王道，网罗天下之民，那是什么景象？勾画愿景，令宣王神往。于是虚心求教：“请尝试之。”

    这时的孟子搬出了自己的一贯学说，就是在“推恩”的原则下采取什么样的具体措施。先说：民无恒心，所以要给予恒产，这是理由。什么恒产呢？“五亩之宅……”这段太熟了，在孟子的其他文章中我们也见过。

    至此，被说晕了的齐宣王估计会雄心大涨，我明天就试试。但是，最终他也没试，白费了孟老先生的一番口舌。

    不过，这精彩留到了后世，让我们看到两大高手的过招，精彩！