“上帝死了！”尼采惊世骇俗地喊了一声。那个时候欧洲大陆流行虚无主义。

    虚无主义的表征，一是生活忙碌。行色匆匆的行人赶路，却没有人想知道他们往哪里去。吃饭读报纸看电视，拿着表定者时间思考找答案。人们的时间被他们的职业和家庭占满了，不知道自己要干什么。人们缺乏生活的目标或者把物质财富的积累作为理想，搞不懂生活为什么，追高的价值失去了价值。人们被欲望所支配。没有满足，就感到痛苦；一旦满足了，就感到无聊。人生就像钟摆一样，在痛苦和无聊之间摆动。二是文化的平庸，没有真正的原创力，只能模仿伟大创造的时代，文化就成为一种消费，商业成为文化的灵魂。

   尼采想：必须创造生命意志，提倡生命的最高价值，否则人们就没有办法活下去。哲学对尼采来说不是学术和职业，而是对做人处事的基本方式，状态进行的思考核实践。哲学是追求因果的，而禅是融化因果的，这点正是东方文化不可比拟的，包容大千。西方哲学是什么，是疯子在问，呆子在答。东方哲学则是心在问，天地在答。

    由此我们注意到，中国有出世入世的说法。道德出，儒的入。伸张有度，从容和谐，中庸之道也。在当今的社会生活里国人游刃有余些，平和淡定，是西方“疯人”们永远不能想通的。那怪我们的忍耐力是超一流的，可忍世间任何的不公。这也是东方的软弱性，通常让西方欺负。这也是事物的两面性了。要掌握度的范围，适可而止，任何方向不能走到尽头，水满则溢。一方面对度以内的事做到禅的境界，比如生活，禅于其是水乳交融的，平时的万物，如繁星，流水，桃花，一旦心灵契合，会成为进入无我不二之境界，喜悦平和之境界，觉悟人生奉献人生之境界，就会抛开现代人的钟摆，得到人类本应有的智慧和快乐，用禅去效正生活，做个感恩会微笑的人，与快乐生活结缘。 而另一方面也要积极接纳新的事物，站在更高处融入社会，用儒的大智慧交往处世，用道的大智慧参悟政治。

  “上帝真的死了？”佛没有回答，依然保持着会心的微笑。