去台湾蹓蹓，不少人有这愿望。

唱了一辈子的“一定要解放台湾”，还有“阿里山的姑娘”，去看看，应该的。这也是宣传促进旅游的例子。

文革前的教育，是说宝岛台湾人民生活在水生火热中，岛上有什么矿藏、海港还有甘蔗地，郑成功在那里打败了荷兰人。文革后的教育是两岸一家亲，欢迎台胞探亲，相逢一笑恩仇消；那里有阿里山姑娘，有余光忠、白杨、殷海光。

校园歌曲来了，“外婆的澎湖湾”、“同桌的你”；邓丽君的歌甜美，罗大佑的声音苍凉，苏芮的“橄榄树”永远寻找故乡。

席慕蓉的草原故乡梦，三毛任性的爱情唯美，散文可以如此生活化，仅仅表现内心体验，不必有歌颂什么、赞美什么的政治任务。

原来，中国话可以这样说出生活的甘苦爱恨，原来中国文字可以这样贴近生活，为百姓所用，醒了我们一代人，有了些对中国文化的自信。

台湾，去不去，我们都不陌生了。

台湾走到今天这一步，我们也更不陌生。官场，两蒋与李登辉，路线并非是急转弯的。将来的两岸交往史，会记住点滴的细节。因为两方各自叙述，后人会比较、疏理出分合的大致原因。

作为历史的观察者，我的感受是: 大家踩不合拍，还在于对传统文化的理解与历史的误会。大陆对两岸关系的理解，三十年前有现在的水平，估计“当初”会有另一番作为。台湾对大陆的理解，三十年前知道如此，也会是“当初”另一番作为。大家走叉了，各自发展出特别的政治文化。

台湾基层，如韩国瑜宣示的:“从他身体上踏过去”，二十年前我与一台商深谈，也是这态度。我说:“阿扁若敢真独，我们是敢打的”，那时我年轻，扛得动枪，仿佛活捉阿扁是我的任务。那人敬我一个酒，说:“打，肯定打不赢你们，但民主与自由没了，我也会扛枪上战场”。我们在昆明的一个小酒馆里闲扯，两个民间商人，做好合同之后，如同边境上一会儿提刀争地界，一会儿集市换马匹的农民。然而，我们都是认真的。

几年前，同台商杨老哥闲茶，再次谈到阿扁的贪腐，他说:“看看大陆这些贪官，比如白恩培、李嘉庭，级别与阿扁一般，阿扁还贪不到他们的零头”。而现实中，中央严肃反腐，下面仍有反腐影响了经济这样的流言。某些理论家，抛出“因为有先进性，所以腐败了人民也会理解，也能实现复兴”，你腐败了，哪里还有人民生路，怎么理解你的“先进性”？大陆也是容易出怪调调的。

以台湾人的认知，大陆人什么自由、民主也没有，更没有个人权力。他们对大陆“钉子户”、“访民”的理解，近于“难民”。而实际上，大陆人在自己一亩三分地上的权力，也不是虚的。城市近效农民，证地拆迁中成为先富一族，也是靠政府对权力的尊重。大国企职工可以内退领工资，也是对于个人“权利”的尊重。云南古树茶很贵，政府也不会免费征收茶叶，你家古茶谁拿走一叶都不行。

以大陆人的认知，台湾人啥都靠自己，政府一样不管。其实人家也有政府承担教育、交通、电力、养老、居住、医疗等方面基本服务的，并且干得不错。他们政府干这个公共事务是责任，不用人民感恩，却要接受挑剃。

大陆人与台湾人，语言文化相同，却形成两种不同的社会价值，活在不同的梦里。那么，对于两岸之间的关系定位，也必受制于文化的差异。想和平共赢，双方都不可以去老祖宗的线装书里找办法，得活在当下，有超越古人的智慧。

社会文明也是会迭代进步的，彼此都回不去大清朝了，也更回不去民国。