禅宗问禅，常常极为无聊。游方僧进了山门，或被庙中和尚问：“高僧从何而来？”。答：“从来处来！”。又问：“要到哪里去？”。答：“将到去处去！”。没有目标的游方和尚，为混一顿斋饭，暂住一宿，如此应对诘问，常态尔。大家读《西游记》，唐僧每被问：“和尚从哪里来？要到哪里去？”，答曰：“贫僧从大唐而来，要去西方大雷音寺，拜见我佛如来，求取真经”。唐僧是“目标”僧，虽不识路，但知道去哪里，来处敞亮，去处明白，不需禅机躲闪来历与去向。

我们行于世间，溪水与河流，丘陵高山，问路寻路之间，敞亮二字，并非人人愿意为之。各自的处境不同，对于别人的呵问，有的觉得多余，有的觉得无所谓，有的觉得烦难。

站在野行者的立场，去哪里关你匹事，求一顿斋饭也要盘问？站在问者的立场，常常只是好奇，“哪里来，哪里去”，搭个讪而已。

好奇，大约人人皆有；但总是问者无意，答者有心。行藏要隐，不欲示之于人的，就感到烦难。只好用“来处来，去处去“这种款式应对。这个款式的好处，是不必编假话哄人，为此用了一句废话。

假话、废话、真话、真假话、假真话，其实废话是比较有档次的。不用说出自己行藏，又免了说真话、假话的尴尬。

我们设想的这些禅机，全都立意于答者知道目标和道路的。而现实，不知道路的大有人在；不知道来于何处，将去何处，也大有人在。但人们源于价值观，不想随便寻个去处，更不想“慌不择路”，就只好选一条当下自己满意、扯掣又小的的道路走去。林茂源深，草枯蝉静，走了又走，绕了又绕。待到月黑风高，杀机四伏，怕了；这时，望前面有一窗灯火，才急切摸上去敲开门，又见白天那位自己别过的老丈迎了自己进屋，问：“壮士为何又回到寒舍来？”。为躲行藏或免尴尬，只好说：“这山太大，绕来绕去，怎么又绕回来了！”。

是的，在这山野密林之中，没去处，也就无所谓路；你择下的那条不知去向的漫道，常常都要绕来绕去绕回来的，走老路、弯路太容易，这由不得人。这些年野外地质考察，漫漫莽原之中，反复来求我指路的不少，这样的事见过太多了。

回到城市，以为标牌、灯光，把路指的明明白白，一点也不含糊；而走错路、迷路之辈也多。老家上来的客人，常常将车停于城外宾馆，打的办事，因为迷路扣分罚款太厉害了。可见，要在城市做到“来处来，去处去”也难，好在有的士可打，熟路人向导。

想到这些，猛然记起那年某某在庙堂里宣示：“不走老路，也不走邪路”，而这两条路竟是最由不得人。人类太渺茫了，任你什么人的宣示都起不了作用，邪路不邪路到不一定，奔老路总不会令人意外的。