稍有历史知识的人，都知道大宋到获得靖康之耻纪念牌后，爱国就比较复杂了。

徽、钦二帝被虏之前，还可以在战与和、当爹或当儿子之间，朝议及外交。靖康之后，把赵构贡上髙位，在临安成一隅之尊，南宋的爱国就只能纠结。

打回北方，把徽、钦二帝接回来，自己这个皇帝上边等于有两个太上皇闲着，自己这个皇帝怎么当。不作点姿态打打，接老皇帝回来，自己这儿子、兄弟也没办法当得表率天下。大宋的天下是篡夺后周而来的，正是中国历史上讲“孝”的周期，因为“忠”字上硬不起来，讲“孝”。现在二个老皇帝被押在敌国，怎么“孝”，麻烦。

赵构的国策在纠结中形成，武备还是要加强，南宋时期将军们是有实际兵权的，韩世忠、岳飞、刘光世、宗泽都有实际兵权，不比北宋，由文官当帅领兵出征，武将冲锋。没有武备加强，偏安一隅都不可能。岳飞们得以成名，全赖赵构这一国策。但开打，目的仅仅限于议和谈判不要太被动，贡税银子少送点。尽管大宋用银子买安宁，历来盖过用武，但偏安之后，税收积财能力肯定降低了不少。议和这个抓手，就少不了秦桧们。所以我说，主和、主战双方，其实都是皇帝的抓手。历来如此，将来也会如此。只是对于大宋朝，他有更多的内部政治纠结。

这时候你就可以理解，为什么丐帮爱国会有了某种兴盛。因为主战这一手，需要广泛的人力、物力动员，打爱国旗，号召当兵、交粮、养马、备刀枪这些，皇旨、军令往往直达基层。越是国危临战，动员越是不遗余力。而大宋朝与辽、金、蒙元政权的互搏中，边关吃坚、兵凶战危日子不少。故爱国战争动员几乎不可能停下来，这个就是丐帮人物也被广泛动员起来的原因。

可是，你不能给老百姓讲，其实咱家心里想的是偏安苟活，要派秦臣相谈判议和。一讲明，等于全国放下刀枪，等金人、蒙古人来统治。所以，秦桧们注定是要背黑锅的。议和出差派的是你，关键时刻也要借你之手除掉不大听话的主战将军。秦桧聪明，留下一句“莫须有”名言，多少透着一些真相。只是岳飞他们被杀，北伐戏演不下去，大宋朝的“孝”文化玩崩了，沒了国家精神支柱，落到完全拼硬实力，偏安哪里还有可能。

金庸小说中抗金、抗蒙古，通篇丐帮积极性強过朝庭，与南宋时期主和前提下的辅战策略有关的，这个真是一点也不虚假。大宋专制王朝的皇权，江山社稷私有，国土、人民、财富，无非是他们与敌国做生意的本钱而已。丐帮爱国源于皇权对屁民的动员洗脑，洗完脑后全变一根筋，爱国热情高涨。起到的作用，就是陆秀夫在崖山背宋幼主溺海，悲壮时刻，百姓亦不少，这是大宋落幕比后来大明朝落幕精彩的地方。

话说回来，到了现代国家，资本及权贵精英的爱国也是不及丐帮的，因为资本的流动性非常方便，精英可以全世界逐水草定居，把温哥华、纽约、伦敦、墨尔本这些地方的地产价格撑起。而丐帮，则被国界限定了乞讨、吃大户的区域，国界对于丐帮，比资本及权贵重要。

有好些年头，盛行丐帮国际化，号召全世界联合起来吃大户、打江山夺权。很快，大家就发现无法超越民族国家的限制，这一国的丐帮要欺负另一国的丐帮，国际化干不下去，第一、二、三国际都成过往。华沙条约已散为灰烬，北约的飞机还仍然旋于高空。

事实上，提出这一口号的牛人尽管也极穷困贫乏，却因有资本家朋友提供生活支持，用得起佣人，写得起文章；自己并没有当乞丐的精神实践，不知道这条街的乞丐排斥另一条街的乞丐，更不知道这个城的乞丐可以组帮拒绝㚈地乞丐。因而全世界丐帮大联合的理想，昙花一现而已。现在想起都是笑话。

基于革命理论的丐帮没有国际化，基于资本逐利的权贵国际化成功。然后就是劳力价格的世界平衡，导致一国丐帮更有组织地、依法地抵制别国丐帮，比如最近英国脱欧投票的事实。更有趣味的，是某些专制国家，乞丐们可以忽略资本权贵国际化的实际，然后因爱国而抵制这货那货，造成实质上的一个国家内部，丐帮之间的互相对抗，变成这一行的丐帮抵抗另一行的丐帮，各方都高悬爱国大旗。

所以，有人让我评论历史上爱国情怀的时候，我把大宋、蒙元、大明、大清、民国与现实，分开来看，以我的丐帮爱国论剖析，各朝还真是千差万别，风格不同。