重读《历代史料笔记丛刊》小记（四）-- 《教坊记》（外三种）

（一）教坊记，

   《新唐书·艺文志》“乐类”著录崔令钦《教坊记》一卷。崔令钦自序云：“开元中，余为左金吾仓曹，武官十二三是坊中人。每请禄俸，每加访问，尽为余说之。”从中可见，他熟知唐教坊人与事。天宝末，安史乱起，令钦与士子避地江南，到达润州（今江苏镇江）“今中原有事，漂寓江表，追思旧游，不可复得，粗有所识，即复疏之，作《教坊记》。”

　　唐代设“教坊”，至开元时趋于鼎盛。宋高承《事物纪原》卷二、卷五云：“唐明皇开元二年，于蓬莱宫侧，始立教坊（指内教坊），以隶散乐倡优、曼衍之戏。因其谐謔，以金帛、章绶赏之。因置使教习之。”玄宗时代，左右教坊掌管歌舞、伎艺、百戏等教习及演出，与太常礼乐之司所典之雅乐区分开来。《教坊记》一书，记述唐开元时代教坊制度、艺人轶事，著录教坊曲名三百二十四，乐曲之内容及起源，保存了唐代乐曲的丰富资料，是研究唐代音乐、百戏的重要原始资料。

   《教坊记》开篇载：西京：右教坊在光宅坊，左教坊在延政坊。右多善歌，左多工舞，盖相因成习。东京：两教坊俱在明义坊，而右在南，左在北也。坊南西门外，即苑之东也，其间有顷余水泊，俗谓之“月陂”。形似偃月，故以名之。

   如“唐西京长安城图”所示，右教坊在光宅坊，位于丹凤门外，东宫东侧，从西南门可至西内苑，其间有顷余水泊，形似弦月，俗谓之“月陂”，《教坊记》称“坊南西门外，即苑之东也”，与城图所绘吻合。左教坊在长乐坊，隋大兴城建，位于太极宫以东，大明宫（唐时修建）之南，因正对延政门，遂改名延政坊，今不注于长安城图。

   妓女入宜春院，谓之“内人”，亦曰“前头人”。常在上前头也。其家犹在教坊，谓之“内人家”，四季给米。其得幸者，谓之“十家”，给第宅，赐无异等。初，特承恩宠者有十家，后继进者，敕有司：给赐同十家。虽数十家，犹故以“十家”呼之。每月二日，十六日，内人母得以女对，无母，则姊妹若姑一人对。十家就本落，余内人并坐内教坊对。内人生日，则许其母、姑、姊妹皆来对，其对所如式。

   凡楼下两院进杂妇女，上必召内人姊妹入内，赐宴。因谓之曰：“今日娘子不须唱歌，且饶姊妹，并两院妇女。”於是内妓与两院歌人更代上舞台唱歌。内妓歌，则黄幡绰赞扬之，两院人歌，则幡绰辄訾诟之。有肥大年长者，即呼为“屈突干阿姑”，貌稍胡者，即云“康太宾阿妹”，随类名之，标弄百端。诸家散乐，呼天子为“崖公”。以欢喜为“蚬斗”，以每日长在至尊左右为“长人”。

   《四库全书总目》卷一四0言：《教坊记》所记多开元中猥杂之事，故陈振孙讥其鄙俗。然其《后记》一篇，谆谆於声色之亡国，虽礼为尊讳，无一语显斥元宗，而历引汉成帝、高纬、陈叔宝、慕容熙，其言剀切而著明。乃知令钦此书，本以示戒，非以示劝。《唐志》列之於经部乐类，固为失当，然其风旨有足取者，虽谓曲终奏雅，亦无不可，不但所列曲调三百二十五名，足为词家考证也。
  

   记曰：夫以廉洁之美，而道之者寡，骄淫之丑，而陷之者众，何哉？志意劣而嗜欲强也，借如涉畏途不必皆死，而人知惧；溺声色则必伤夭，而莫之思，不其惑欤。且人之生身所禀，五常耳。至有悦其妻而图其夫，前古多矣，是违仁也。纳异宠而薄糟糠，凡今众矣，是忘义也。重袵席之虞，轻宗祀之敬，是废礼也。贪耳目之玩，忽祸败之端，是无智也。心有所爱，则靦冒苟得，不顾宿诺，是弃信也。敦谕，履仁，蹈义，修礼，任智，而信以成之。呜呼！国君保之，则比德尧、舜，士庶由之，则齐名周、孔矣。当为永代表式，宁止一时称举，傥谓修小善而无益，犯小恶而无伤，殉嗜欲近情，忘性命大节，施之於国则国风败，行之於家则家法坏。败与坏，不其痛哉！是以楚庄悔惧，斥遣夏氏；宋武纳谏，遽绝慕容，终成霸业，号为良主。岂比高纬以冯小怜灭身，叔宝以张贵妃亡国，汉成以昭仪绝冢嗣，燕熙以符氏覆邦家乎！非无元龟，自有人鉴，遂形简牍，敢告后贤。

（二）乐府杂录

    书有四厄，水火兵虫，其中，毁于战乱的书籍，不可胜数，凡得以存世者，无论著录，弥足珍贵。《新唐书》卷五十七“艺文一”载：自《六经》焚于秦而复出于汉，其师傅之道中绝，而简编脱乱讹缺，学者莫得其本真，于是诸儒章句之学兴焉。其后传注、笺解、义疏之流，转相讲述，而圣道粗明，然其为说固已不胜其繁矣。至于上古三皇五帝以来世次，国家兴灭终始，僣窃伪乱，史官备矣。而传记、小说，外暨方言、地理、职官、氏族，皆出于史官之流也。

   而藏书之盛，莫盛于开元，其著录者，五万三千九百一十五卷，而唐之学者自为之书者，又二万八千四百六十九卷。呜呼，可谓盛矣！

   安禄山之乱，尺简不藏。元载为相，奏以千钱购书一卷，又命拾遗苗发等使江淮括访。至文宗时，郑覃侍讲，进言经籍未备，因诏秘阁搜采，于是四库之书复完，分藏于十二库。黄巢之乱，存者盖鲜。昭宗播迁，京城制置使孙惟晟敛书本军，寓教坊于秘阁，有诏还其书，命监察御史韦昌范等诸道求购，及徙洛阳，荡然无遗矣。
  

   《乐府杂录》一卷，唐段安节撰。《唐书》附见成式传末，称其善音律，能自度曲，故是书述乐府之法甚悉。书中称僖宗幸蜀，又序称洎从离乱，礼寺隳颓，簨虡既移，警鼓莫辨，是成於唐末矣。

   原序言：爰自国朝，初修郊礼，刊定乐悬，约三代之歌钟，均九威之律度，莫不《韶》音尽美，《雅》奏克谐，上可以吁天降神，下可以移风变俗也。以至桑间旧乐，濮上新声，金丝慎选于精能，本领皆传于故老。重翻曲调，全袪淫绮之音，复采优伶，尤尽滑稽之妙。洎从离乱，礼寺隳颓，簨簴既移，警鼓莫辨，梨园弟子，半已奔亡，乐府歌章，咸皆丧坠。安节以幼少即好音律，故得粗晓宫商，亦以闻见数多，稍能记忆。尝见《教坊记》，亦未周详，以耳目所接，编成《乐府杂录》一卷，自念浅拙，聊且直书，以俟博闻者之补兹漏焉。朝议大夫守国子司业上柱国赐紫金鱼袋段安节撰。

l  驱傩

   用方相四人，戴冠及面具，黄金为四日，衣熊裘，执戈扬盾，口作傩傩之声，以逐疫也。右十二人，皆朱发衣白画衣，各执麻鞭，辫麻为之，长数尺，振之声甚厉。乃呼神名，其有甲作食凶者，沸谓食梦者，腾兰食不祥者，揽诸食名者，祖盟强食其砾死寄考者，桃根食箎者等。侲子，五百小儿为之，衣朱褶青襦，戴面具，以晦日于紫宸殿前傩，张宫悬乐，太常卿及少卿押乐正到四阁门，丞并太乐署令、鼓吹署令、协律郎并押乐在殿前。事前十日，太常卿并诸官于本寺先阅傩，并遍阅诸乐。其日大宴，三五署官其朝寮家皆上棚观之，百姓亦入看，颇谓壮观也。太常卿上此岁除前一日，于右金吾龙尾道下重阅，即不用乐也。御楼时于金鸡竿下打赦，鼓一面，钲一面，以五十人唱色十下，鼓一下，钲以千下。

l  鼓架部
　　

   乐有笛、拍板、答鼓，即腰鼓也。两杖鼓戏，有《代面》，始自北齐，神武弟有胆勇，善斗战，以其颜貌无威，每入阵即著面具，后乃百战百胜。戏者衣紫腰金执鞭也【案：《御览》五百六十九引《乐府杂录》云：“大面出于北齐。齐兰陵王长恭，才武而貌美，常著假面以对敌。尝击周师金墉下，勇冠三军。齐人壮之，为此声以效其指捴击刺之容，俗谓之《兰陵王入阵曲》。疑此有脱误】。

l  歌

   歌者，乐之声也，故丝不如竹，竹不如肉，迥居诸乐之上。古之能者，即有韩娥、李延年、莫愁。【莫愁者，女子也。乐府诗云：“莫愁在何处？住在石城西。艇子打雨桨，催送莫愁来。”】善歌者必先调其气。氤氲自脐间出，至喉乃噫其词，即分抗坠之音。既得其术，即可致遏云响谷之妙也。明皇朝有韦青，本是士人，尝有诗，三代主纶诰，一身能唱歌。青官至金吾将军。开元中，内人有许和子者，本吉州永新县乐家女也，开元末选入宫，即以永新名之，籍于宜春院。既美且慧，善歌，能变新声。韩娥、李延年殁后，千馀载旷无其人，至永新始继其能。遇高秋郎月，台殿清虚，喉啭一声，响传九陌。明皇尝独召李谟吹笛，逐其歌，曲终管裂，其妙如此。又一日，赐大酺于勤政楼，观者数千万众，喧哗聚语，莫得闻鱼龙百戏之音。上怒，欲罢宴。中官高力士奏请，命永新出楼歌一曲，必可止喧。上从之。永新乃撩鬓举袂，直奏曼声，至是广场寂寂，若无一人，喜者闻之气勇，愁者闻之肠绝。洎渔阳之乱，六宫星散，永新为一士人所得。韦青避地广陵，月夜凭阑于小河之上，痕中奏水调者，曰：“此永新歌也。”乃登舟与永新对泣久之。青始亦晦其事，后士人卒与其母之京师，竟殁于风尘。及卒，谓其母曰：“阿母钱树子倒矣！”

      大历中，有才人张红红者，本与其父歌于衢路，丐食过将军韦青所居【在昭国坊南门里】，青于街牖中闻其歌者，喉音寥亮，仍有美色，即纳为姬。其父舍于后户，优给之。乃自传其艺，颖悟绝伦。尝有乐工自撰歌，即古曲《长命西河女》也，加减其节奏，颇有新声。未进闻，先 侑歌于青。青召红红于屏风后听之，红红乃以小豆数合，记其节拍。乐工歌罢，青入问红红如何，云已得矣。青出，云有女弟子久曾歌此，非新曲也。即令隔屏风歌之，一声不失，乐工大惊异。遂请相见，钦伏不已。再云此曲先有一声不稳，今已正矣。寻达上听，翊日召入宜春院，宠泽隆异，宫中号“记曲娘子”，寻为才人。一日，内史奏韦青卒，上告红红，乃于上前呜咽，奏云：妾本风尘丐者，一旦老父死有所归，致身入内，皆自韦青，妾不忍忘其恩，乃一恸而绝。上嘉叹之，即赠昭仪也。贞元中，有田顺郎，曾为宫中御史娘子。元和、长庆以来，有李贞信、米嘉荣、何戡、陈意奴。武宗已降，有陈幼寄、南不嫌、罗宠。咸通中有陈彦晖【案：《碧鸡漫志》引《乐府杂录》云：灵武刺史李灵曜置酒，座客姓骆唱《河满子》，皆称绝妙。白秀才者曰：“家有声妓，歌此曲音调不同。”召至令歌，发声清越，殆非常音。骆遽问曰：“莫是宫中胡二子否？”妓熟视曰：“君岂梨园骆供奉耶？”相对泣下。今本脱简，附录于此】。

l  琵琶

   始自乌孙公主造，马上弹之，有直项者，曲项者，曲项盖使于急关也。古曲有《陌上桑》。范晔、石苞、谢奕，皆善此乐也。开元中，有贺怀智，其乐器以石为槽，鹍鸡筋作弦，用铁拨弹之。贞元中，有康昆仑第一手。始遇长安大旱，诏移南市祈雨。及至天门，街市人广，较胜负，斗声乐。即街东有康昆仑，琵琶最上，必谓街西无以敌也。遂令昆仑登彩楼，弹一曲新翻羽调《录要》【即《绿腰》是也，本自乐工进曲，上令录出要者，因以为名。自后来误言《绿腰》也】。其街西亦建一楼，东市大诮之。及昆仑度曲，西市楼上出一女郎，抱乐器，先云：“我亦弹此曲，兼移在枫香调中。”及下拨，声如雷，其妙入神。昆仑即惊骇，乃拜请为师。女郎遂更衣出见，乃僧也。盖西市豪族厚赂庄严寺僧善本，姓段，以定东郾之胜。翊日，德宗召入，令陈本艺，异常嘉奖，乃令教授昆仑。段奏曰：“且请昆仑弹一调。”及弹，师曰：“本领何杂？兼带邪声。”昆仑惊曰：“段师，神人也。臣少年初学艺时，偶于邻舍女巫授一品弦调，后乃易数师。段师精鉴如此，玄妙也！”段奏曰：“且遣昆仑不近乐器十余年，使忘其本领，然后可教。”诏许之。后果尽段之艺。

   文宗朝，有内人郑中丞，善胡琴【中丞，即宫人之官也】。内库有二琵琶，号大、小忽雷。郑尝弹小忽雷，偶以匙头脱，送崇仁坊南赵家修理。大约造乐器，悉在此坊，其中二赵家最妙。时有权相旧吏梁厚本，有别墅在昭应县之西，正临河岸，垂钩之际，忽见一物浮过，长五六尺许，上以锦绮缠之。令家僮接得就岸，即秘器也。及发开视之，乃一女郎，妆饰俨然，以罗领巾系其颈。解其领巾，伺之口鼻有余息，即移入室中，将养经旬，乃能言，云是内弟子郑中丞也，昨以忤旨，命内官缢杀，投于河中。锦绮，即弟子相赠尔。遂垂泣感谢，厚本即纳为妻。因言其艺，及言所弹琵琶，今在南赵家。寻值训注之乱，人莫有知者，厚本赂乐匠赎得之。每至夜分，方敢轻弹。后遇良辰，饮于花下，酒酣，不觉朗弹数曲。洎有黄门放鹞子过其门，私于墙外听之，曰：“此郑中丞琵琶声也。”翊日，达上听。文宗方追悔，至是惊喜，即命宣召，乃赦厚本罪，仍加锡赐焉。咸通中，即有米和，即嘉荣子也，申旋尤妙。后有王连儿也。